|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 156 | ||||
|
قوله: (فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ) يجوزُ أن يكونَ استفهاماً، ويجوز أن يكون نفياً. قوله: (بِرُوحِ الْقُدُسِ) . يعني جبريل، والْقُدُس: هو الله، أضيف إليه تشريفاً، كبيت الله وناقة الله، وقيل: القدس: الطهارة والبركة، فيكون من باب إضافة الشيء إلى صفته. وقيل: روح القدس، الإنجيل، وسمي روحاً كما سمي القرآن روحا في قوله: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) . وقيل: (روح القدس) ، اسم الله الأعظم، الذي كان به يحيي الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص وغيرها. والغريب: (روح القدس) روح عيسى، وصف بالقدس لأنه لم تتضمنه أصلاب الفحولة ولا أرحام الطوامث. وجاء في الغريب أيضاً: أن الله لما أخرج الذرية من ظهر آدم وأشهدهم على أنفسهم، ردها إليه إلا روح عيسى - عليه السلام - فإنه أمسكه إلى وقت خلقه. (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ) نصب على الظرف، وتحقيقه: أن "مَا" مع الفعل في تأويل المصدر، والمضاف محذوف، وهو الوقت، و "كل" مضاف إلى الوقت، وتقديره، أَفكل وقتِ مجيءِ رسول. (وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ) أي قتلتم، وجاء بلفظ المستقبل مراعاة لفاصلة الآي. وقيل: معنى تقتلون تعتقدون جواز قتلهم، وقيل: الواو للحال. وتقديره، فريقاً كذبتم في حال قتلكم فريقاً. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 156 | ||||
|
www.eShia.ir