|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 148 | ||||
|
وهذا القول منه ليس بمرضٍ، ولا البيت بمقبول، وله عندي غريب، وهو: أن نجعل التاء من البقرة والفعل اشابهت، وكتب المصحف على اللفظ، كقراءة الكسائي (ألَا يسجدوا) ، وكقول عبيد: (ولات حين) . وأعجب من هذه قراءة من قرأ (يشَّابهَ - بالياء والتشديد وفتح الهاء وهذا لا وجه له، لأن نواصب الفعل لا تتجمع ها هنا، ولا وجه لبنائه الفتح أيضاً. قوله: (لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) . جل المفسرين على أنه الإشارة والسقي جميعاً، ووقف سهل جماعة على "ذَلُولٌ"، فلما وقف لم يحسن زيادة "لا" مع (الواو) ، قلت: كقوله: (وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ) ، وسقط الاعتراض. (قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) . (الْآنَ) عبارة عن الزمان الموجود، وأصله عند الكوفيين الأوان، قلبت الواو - لتحركها وانفتاح ما قبلها - ألفاً، فاجتمع ساكنان فحذف أحدهما. وروي عن الكسائي أن أصلها آن من أأن يائن فجعل اسماً ودخله اللام. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 148 | ||||
|
www.eShia.ir