|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 125 | ||||
|
معناه التعرض للأمر، أي افعلوا متعرضين. للتقوى، حكاه ابن عيسى. (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً) الفَرش: البَسط، والفراش: المبسوط للتوطئة. ابن عباس: الفراش المنام، أي مناماً للخلق، والبناء. الوضع على الأساس. الزجاج: ما علا الأرض بناء. استدل أكثر المفسرين على أن شكل الأرض بسيط، قالوا: وكل سماء منطبقة على الأخرى مثل القبة. والسماء الدنيا ملتزقة بالأرض فيها أطرافها. غيرهم: شكله كرى، والسماء بمعزل عنها. (وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ) أي من جهة السماء، قيل: من السحاب. وقيل: من سماء الملائكة، وفيها بحارمن ماء وجبال من برد. قوله: (وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) قيل: المراد به ها هنا تعقلون. (مِنْ مِثْلِهِ) . "الهاء" تعود إلى "مَا" وهو القرآن: و (مِنْ) صلة. وقيل: للتبعيض، وقيل: للتبيين، وقيل: إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - وقيل: إلى الأنداد، كقوله: (نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ) ، وقيل: الخطاب لعلماء |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 125 | ||||
|
www.eShia.ir