|
||||
| نام کتاب : زاد المسير في علم التفسير نویسنده : ابن الجوزي جلد : 4 صفحه : 127 | ||||
|
الشجرة. وفي عددهم يومئذ أربعة أقوال: (1278) أحدها: ألف وأربعمائة، قاله البراء، وسلمة بن الأكوع، وجابر، ومعقل بن يسار. (1279) والثاني: ألف وخمسمائة، روي عن جابر أيضاً، وبه قال قتادة. (1280) والثالث: ألف وخمسمائة وخمس وعشرون، رواه العوفي عن ابن عباس. (1281) والرابع: ألف وثلاثمائة، قاله عبد الله بن أبي أوفى. (1282) قال: وضَرَبَ يومئذ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بشماله على يمينه لعثمان، وقال: إِنه ذهب في حاجة الله ورسوله. وَجعَلَت الرُّسُل تختلف بينهم، فأجمعوا على الصُّلح، فبعثوا سهيل بن عمرو في عِدَّة رجال فصالحه كما ذكرنا في براءة [1] فأقام بالحديبية بضعة عشر يوماً، ويقال: عشرين ليلة، ثم انصرف. (1283) فلمّا كان ب «ضَجَنَان» نزل عليه: إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً، فقال جبريل: يَهنيك يا رسول الله، وهنّأه المسلمون. والقول الثاني: أن هذا الفتح فتح مكة، رواه مسروق عن عائشة، وبه قال السدي. وقال بعض مَن ذَهَب إِلى هذا: إِنما وُعِد بفتح مكة بهذه الآية. والثالث: أنه فتح خيبر، قاله مجاهد، والعوفي، وعن أنس بن مالك كالقولين. والرابع: أنه القضاء له بالإِسلام، قاله مقاتل. وقال غيره: حَكَمْنا لك بإظهار دِينك والنُّصرة على عدوِّك. قوله تعالى: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ قال ثعلب: اللام لام «كي» ، والمعنى [2] : لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النِّعمة في الفتح، فلمّا انضمَّ إلى المغفرة شيءٌ حادِثٌ، حَسُنَ معنى «كي» ، وغلط من قال: أخرجه البخاري 4150 و 4151 من حديث البراء بن عازب. وورد أيضا من حديث جابر، أخرجه البخاري 4154 ومسلم 1856 ح 71 و 72 و 74، ومن حديث سلمة بن الأكوع، أخرجه مسلم 1807. أخرجه الطبري 31524 عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه قيل له «إن جابر بن عبد الله يقول: إن أصحاب الشجرة كانوا ألفا وخمس مائة، قال سعيد: نسي جابر، هو قال لي: كانوا ألفا وأربع مائة» . أخرجه الطبري 31526 عن ابن عباس بسند واه. أخرجه البخاري 4155 ومسلم 1857 عن عبد الله بن أبي أوفى. لم أره بهذا اللفظ، وخبر البيعة عن عثمان، أخرجه الترمذي 3702 من حديث أنس، وفيه الحكم بن عبد الملك، وهو ضعيف. لم أره بهذا اللفظ، وذكر جبريل غريب جدا. وانظر الآتي برقم 1285. [1] التوبة: 7. [2] قال ابن كثير في «تفسيره» 4/ 217: وقوله: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ، هذا من خصائصه صلّى الله عليه وسلّم التي لا يشاركه فيها غيره. وليس في حديث صحيح في ثواب الأعمال لغيره غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وهذا فيه تشريف عظيم لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم- وهو في جميع أموره على الطاعة والبر والاستقامة التي لم ينلها بشر سواه، لا من الأولين ولا من الآخرين، وهو أكمل البشر على الإطلاق، وسيدهم في الدنيا والآخرة. ولما كان أطوع خلق الله لله، وأشدهم تعظيما لأوامره ونواهيه. فلما أطاع الله في ذلك وأجاب إلى الصلح قال الله له: إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً. لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ. |
||||
| نام کتاب : زاد المسير في علم التفسير نویسنده : ابن الجوزي جلد : 4 صفحه : 127 | ||||
|
www.eShia.ir