|
||||
| نام کتاب : تفسير الكتاب العزيز وإعرابه نویسنده : ابن أبي الربيع جلد : 1 صفحه : 361 | ||||
|
(.. الصّلاة: الدعاء، قال: عَليكِ مثل الّذي صَلّيتِ فاغْتَمِضي ... يوماً فإنّ لجنب المرءِ مُضطّجعا وقال آخر: لها حَارِسٌ لا يَبرُحُ الدّهر بَيْتَها ... وَإنْ ذُبِحَتْ صَلَّى عَلَيْه مَا وزَمْزَما (28) وقال في تفسير المفلحون من الآية: (أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) 1: الفلاحُ والفَلَحُ: البقاء، قال الأعشى، وأنشدَهُ يعقوب: وَلَئِنْ كُنتُ كَقومٍ هَلكوا ... ما لِحْيّ يالَقومِ مِنْ فلح أي من بقاء. وقال عدي بن زيد: ثمّ بعد الفَلاَح والملكِ والأمْرِ ... ةِ وَارَتْهُم هُناك القُبُورِ وقال غيره: والصّبحُ والمسِىُّ ... لاَ فَلاحَ مَعه.. (34) . المعنى: لا بقاء معه. واحتجّ لقراءة فتح الميم في (مَن) من قوله عز وجل: (وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ) 2،لبيانِ وَجه الإشكال في إعراب "مَنْ" قال في توجيه الإعراب الذي تحتمله "مَنْ ": (. وأمّا (والذين مَنْ قَبْلِكُم) فمشكلة وَهِيَ عِندي بمنزلة قول زُهير: ... ... ... ... ... ... ... لَدَى حَيْثُ أَلْقَتْ رَحْلَها أُمُّ قشعَمِ المعنى لدى إلقَاء أمَّ قشعم، فأتى بلدى وحيثُ، وهما لمعنى واحدٍ، ثم جاء بعد حيثُ بجملة في موضعِ خفض ودلّتَ على مخفوض لدى، فكأنّها. بدلٌ مِن لَدَى، ولَدَى تطلبُ مَخْفُوضاً، وحيثُ تطلب جملةً في موضع خَفَضِ، فأتى بالجملة لحيثُ، ودَلّ على 1سورة البقرة آية: 5. 2سورة البقرة آية: 21. |
||||
| نام کتاب : تفسير الكتاب العزيز وإعرابه نویسنده : ابن أبي الربيع جلد : 1 صفحه : 361 | ||||
|
www.eShia.ir