|
||||
| نام کتاب : تفسير السمعاني نویسنده : السمعاني، أبو المظفر جلد : 6 صفحه : 65 | ||||
|
{مَا اتخذ صَاحِبَة وَلَا ولدا (3) وَأَنه كَانَ يَقُول سفيهنا على الله شططا (4) وَأَنا ظننا أَن لن تَقول الْإِنْس وَالْجِنّ على الله كذبا (5) وَأَنه كَانَ رجال من} وَقَوله تَعَالَى: {مَا اتخذ صَاحِبَة وَلَا ولدا} أَي: زَوْجَة وَولدا. قَوْله تَعَالَى: {وَأَنه كَانَ يَقُول سفيهنا على الله شططا} فِيهِ قَولَانِ: أَحدهمَا: أَن السَّفِيه هُوَ إِبْلِيس عَلَيْهِ اللَّعْنَة، وَهُوَ قَول مُجَاهِد، وَالْآخر: أَنه كل عَاص متمرد من الْجِنّ. وَقَوله: {شططا} أَي: كذبا. وَقيل: جورا. قَوْله تَعَالَى: {وَأَنا ظننا أَن لن تَقول الْإِنْس وَالْجِنّ على الله كذبا} وَقَرَأَ يَعْقُوب: " أَن لن تَقول الْإِنْس وَالْجِنّ " أَي: لن تَقول، مَعْنَاهُ ظَاهر، كَأَنَّهُمْ ظنُّوا أَن كل من قَالَ على الله شَيْئا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَأَنه لَا (يجزى) الْكَذِب على الله. قَوْله تَعَالَى: {وَأَنه كَانَ رجال من الْإِنْس} فَإِن قَالَ قَائِل: قد قرئَ هَذَا كُله بِالنّصب، فَمَا وَجه النصب فِيهِ؟ وَالْجَوَاب عَنهُ: قد بَينا وَجه النصب فِيمَا سبق، وَبَاقِي الْآيَات نصبت بِحكم الْمُجَاورَة والعطف، أَو بِتَقْدِير آمنا أَو ظننا أَو شَهِدنَا، وَالْعرب قد تتبع الْكَلِمَة الْكَلِمَة فِي الْإِعْرَاب بِنَفس الْمُجَاورَة والعطف مثل قَوْلهم: جُحر ضَب خرب. وَقَوله {يعوذون بِرِجَال من الْجِنّ} فِي التَّفْسِير: أَن الرجل كَانَ يُسَافر وَالْقَوْم كَانُوا يسافرون، فَإِذا بلغُوا مَكَانا قفرا من الْبَريَّة وأمسوا قَالُوا: نَعُوذ بِسَيِّد هَذَا الْوَادي من سُفَهَاء قومه. وَحكى عَن بَعضهم - وَهُوَ السَّائِب بن أبي كردم - أَنه قَالَ: انْطَلَقت مَعَ أبي فِي سفر ومعنا قِطْعَة من الْغنم، فنزلنا وَاديا قَالَ: فجَاء ذِئْب وَأخذ حملا من الْغنم، فَقَامَ أبي وَقَالَ: يَا عَامر الْوَادي، نَحن فِي جوارك، فحين قَالَ ذَلِك أرسل الذِّئْب الْحمل، فَرجع الْحمل إِلَى الْغنم فَلم تصبه كدمة. فَإِن قَالَ قَائِل: كَيفَ بِرِجَال من |
||||
| نام کتاب : تفسير السمعاني نویسنده : السمعاني، أبو المظفر جلد : 6 صفحه : 65 | ||||
|
www.eShia.ir