|
||||
| نام کتاب : تفسير السمعاني نویسنده : السمعاني، أبو المظفر جلد : 6 صفحه : 115 | ||||
|
قَوْله تَعَالَى: {يُوفونَ بِالنذرِ} أَي: يُوفونَ بأقوالهم. وَقيل: هُوَ نفس النّذر. وَالْأولَى أولى؛ لِأَن النّذر مَكْرُوه على مَا ورد فِي بعض الْأَخْبَار: " أَن النّذر يسْتَخْرج بِهِ من الْبَخِيل ". وَالْمعْنَى: أَن الْجواد لَا يحْتَاج إِلَى النّذر، وعَلى الْجُمْلَة الْوَفَاء بِالنذرِ مَحْمُود. وَقَوله: {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا} أَي: فاشيا. وَقيل: ممتدا. وَقيل: منتشرا. قَالَ الشَّاعِر: (وَهَان على سراة بَين لؤَي ... حريق بالبويرة مستطير) أَي: منتشر، وانتشار شَرّ يَوْم الْقِيَامَة فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض، أما فِي السَّمَوَات فبتكوير شمسها، وخسوف قمرها، وانتشار كواكبها، وطي السَّمَوَات كطي السّجل، {عينا يشرب بهَا عباد الله يفجرونها تفجيرا (6) يُوفونَ بِالنذرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا (7) . وَقَوله: {كَانَ مزاجها كافورا} أَي: يمزج بالكافور، وَهُوَ مزاج وجود الرَّائِحَة لَا مزاج وجود الطّعْم. وَقيل: إِن الكافور والزنجبيل اسمان لعينين من عُيُون الْجنَّة. وَقَوله: {عينا يشرب بهَا عباد الله} النصب على الْمَدْح، أَعنِي عينا {يشرب بهَا عباد الله} أَي: مِنْهَا - عباد الله. وَقَوله: {يفجرونها تفجيرا} أَي: يجرونها [جراء] على مَا يُرِيدُونَ ويشتهون. وَقيل: إِن الْآيَة نزلت فِي أبي بكر وَعمر وَعلي وَالزُّبَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَسعد وَأبي عُبَيْدَة. وَفِي بعض التفاسير: وَابْن مَسْعُود وَحُذَيْفَة وسلمان وَأبي ذَر. |
||||
| نام کتاب : تفسير السمعاني نویسنده : السمعاني، أبو المظفر جلد : 6 صفحه : 115 | ||||
|
www.eShia.ir