|
||||
| نام کتاب : تفسير السمعاني نویسنده : السمعاني، أبو المظفر جلد : 4 صفحه : 393 | ||||
|
وَقَوله: {دحورا} قَالَ مُجَاهِد: أَي: مطرودين، وَقَالَ قَتَادَة: يرْمونَ رميا، والدحر هُوَ الإبعاد، وَيُقَال: دحره الله أَي: أبعده الله. وَقَوله: {وَلَهُم عَذَاب واصب} أَي: دَائِم، وَقَوله: {بل عجبت} وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: " بل عجبت " على إِضَافَة التَّعَجُّب إِلَى الله، وَهِي قِرَاءَة عَليّ وَابْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس. {ويقذفون من كل جَانب (8) دحورا وَلَهُم عَذَاب واصب (9) إِلَّا من خطف الْخَطفَة فَأتبعهُ شهَاب ثاقب (10) فاستفتهم أهم أَشد خلقا أم من خلقنَا إِنَّا خلقناهم من} وَقَوله: {إِلَى الْمَلأ الْأَعْلَى} أَي: الْمَلَائِكَة، وَمعنى الْآيَة: أَنهم لَا يَسْتَطِيعُونَ الِاسْتِمَاع إِلَى الْمَلأ الْأَعْلَى. وَقَوله: {ويقذفون} أَي: يرجمون، وَقَوله: {من كل جَانب} من جَوَانِب السَّمَاء، قَوْله تَعَالَى: {إِلَّا من خطف الْخَطفَة} قَالَ أهل التَّفْسِير: هَذَا اسْتثِْنَاء مُنْقَطع، وَمَعْنَاهُ: لَكِن من خطف الْخَطفَة، والخطف هُوَ الاستلاب بِسُرْعَة، واختطافهم واستلابهم كَلَام الْمَلَائِكَة. وَقَوله: {فَأتبعهُ شهَاب ثاقب} أَي: شهَاب مضيء، وَقيل: محرق، وَعَن يزِيد الرقاشِي قَالَ: ثاقب أَي: يثقبهم فَينفذ من جَانب آخر، والشهاب: هُوَ النَّجْم هَا هُنَا. قَوْله تَعَالَى: {فاستفتهم} أَي: فاسألهم {أهم أَشد خلقا أم من خلقنَا} قَالَ ابْن عَبَّاس وَغَيره: المُرَاد مِنْهُ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال، وَزعم أهل الْمعَانِي: أَنه لَا بُد أَن تكون الْمَلَائِكَة وَمَا خلقه الله من الْجِنّ وَالَّذين يعْقلُونَ مرَادا بِالْآيَةِ؛ لِأَن الله تَعَالَى قَالَ {أم من خلقنَا} وَمن لَا تذكر إِلَّا فِيمَا يعقل. وَقَوله: {إِنَّا خلقناهم من طين لازب} أَي: لاصق، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هُوَ لَازم؛ قَالَ الشَّاعِر: {وَلَا تحسبون الْخَيْر لَا شَرّ بعده ... وَلَا تحسبون الشَّرّ ضَرْبَة لازب} أَي: لَازم. |
||||
| نام کتاب : تفسير السمعاني نویسنده : السمعاني، أبو المظفر جلد : 4 صفحه : 393 | ||||
|
www.eShia.ir