|
||||
| نام کتاب : موجز تاريخ اليهود والرد على بعض مزاعمهم الباطلة نویسنده : قدح، محمود بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 242 | ||||
|
وَاخْتلف فِي أصل تسميتهم باليهود على أَقْوَال مِنْهَا: 1 - قيل: سمُّوا يهوداً من (الهوادة) وَهِي المودّة، لمودتهم فِي بَعضهم لبَعض. 2 - وَقيل: من (التهوّد) وَهِي التَّوْبَة، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى حِكَايَة عَن مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْك} [1]، أَي تبنا. فكأنهم سُمُّوا بذلك فِي الأَصْل لتوبتهم ومودتهم فِي بَعضهم الْبَعْض. 3 - وَقَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء: لأَنهم يتهوّدون - أَي يتحركون - عِنْد قِرَاءَة التَّوْرَاة[2]. 4 - ورد أَن (يهوذا) هُوَ الابْن الرَّابِع ليعقوب عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَنسب إِلَيْهِ سبط من الأسباط الاثْنَي عشر، ثمَّ أطلق اسْمه على المملكة الجنوبية (مملكة يهوذا) لِأَن مُلُوكهَا كَانُوا من سبط يهوذا وتمييزاً لَهَا عَن (مملكة إِسْرَائِيل الشمالية) وفيهَا الأسباط الْعشْرَة، وحينما تشَتت الأسباط وأُخِذَ سبط يهوذا إِلَى السَّبي البابلي فقد توسع مَعْنَاهُ، فَصَارَ يَشْمَل جَمِيع من رجعُوا من الْأسر من بني إِسْرَائِيل، ثمَّ صَار يُطلق على جَمِيع الْيَهُود المشتتين فِي الْعَالم[3]. قَالَ البيروني: إِنَّه قد أبدلت الذَّال الْمُعْجَمَة دَالا مُهْملَة (يهوذا - يهودا) لِأَن الْعَرَب كَانُوا إِذا نقلوا أَسمَاء الأعجمية إِلَى لغتهم غيروا بعض حروفها. ا?[4]. وَقَالَ المؤرخ الْيَهُودِيّ شاهين مكاريوس: وَمن ذَلِك الزَّمَان - 515 ق. م [1] - سُورَة الْأَعْرَاف، آيَة 156. [2] - انْظُر: تَفْسِير ابْن كثير 1/107 فِي ذكر الْأَقْوَال السَّابِقَة. [3] - انْظُر: خطط المقريزي 3/503، قَامُوس الْكتاب الْمُقَدّس ص1084، الشخصية الإسرائيلية ص28 - 31 د. حسن ظاظا. [4] - صبح الْأَعْشَى 13/253. |
||||
| نام کتاب : موجز تاريخ اليهود والرد على بعض مزاعمهم الباطلة نویسنده : قدح، محمود بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 242 | ||||
|
www.eShia.ir