|
||||
| نام کتاب : مختصر معارج القبول نویسنده : آل عقدة، هشام جلد : 1 صفحه : 37 | ||||
|
ب-وقال الضحاك: الصادق فيما وعد. قال ابن الأثير: البر والبار بمعنى، وإنما جاء في القرآن البر دون البار. 14-الْمُهَيْمِنُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ وَمُقَاتِلٌ: هُوَ الشَّهِيدُ عَلَى عِبَادِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، يُقَالُ: هَيْمَنَ يُهَيْمِنُ فَهُوَ مُهَيْمِنٌ إِذَا كَانَ رَقِيبًا على الشيء. 15-العلي: فكل معاني العلو ثابتة له: أ-علو القهر: فلا مغالب له ولا منازع. ب-علو الشأن: فهو المتعالي عَنْ جَمِيعِ النَّقَائِصِ وَالْعُيُوبِ الْمُنَافِيَةِ لِإِلَهِيَّتِهِ وَرُبُوبِيَّتِهِ وأسمائه وصفاته. جـ- علو الذات: وهو فوقيته تعالى مستوياً على عرشه. وهذا النوع الأخير من العلو هو الذي ضل فيه من ضل، أما الأولان فلم يُخَالِفْ فِيهِمَا أَحَدٌ مِمَّنْ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ وَيَنْتَسِبُ إليه. *الأدلة على فوقيته سبحانه وتعالى من الكتاب والسنة: علو الذات ثابت عند أهل السنة والجماعة بأدلة كثيرة منها: 1-الأسماء الحسنى الدالة على العلو بكل معانية، كاسمه العلي واسمه الأعلى وغيرهما. 2-التصريح باستوائه تعالى على عرشه في آيات كثيرة [1] وأحاديث متعددة. 3-التصريح بفوقيته تعالى، كما في قوله تعالى: {يخافون ربهم من [1] ذكر الله تعالى استواءه على عرشه في سبعة مواضع منها قوله تَعَالَى فِي سُورَةِ طه: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ استوى} آية 5، وقوله: {ثم استوى على العرش} في ستة مواضع الأعراف: 54، يونس: 3، الرعد: 2، الفرقان: 59، السجدة 4، الحديد 4. |
||||
| نام کتاب : مختصر معارج القبول نویسنده : آل عقدة، هشام جلد : 1 صفحه : 37 | ||||
|
www.eShia.ir