|
||||
| نام کتاب : كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس على قلب داود بن جرجيس نویسنده : آل الشيخ، عبد الرحمن بن حسن جلد : 1 صفحه : 66 | ||||
|
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِين} (1) قال ابن الجزري [2] في تفسير [3] الحصن الحصين: {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي} أي عن [4] دعائي وصرح به غيره من المفسرين – ([6]كأبي جعفر بن جرير[6] [5]) [6] - وغيرهم. وقال تعالى: {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [7] بحذف الياء أي يا ربنا، ومعناها أدعو وهو العامل للنصب في المضاف، ثم قال في آخر الآية {قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا} [8] ، فعلم يقيناً أن المراد بقوله {دَعْوَتُكُمَا} قول موسى {رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} وموسى يدعو وهارون يؤمن، وهذا هو حقيقة الدعاء في الكتاب والسنة واللغة والعرف والاستعمال مطّرد [9] ، وهذا في القرآن أكثر من أن يحصى. (1) سورة غافر، الآية: 60. [2] في جميع النسخ: "ابن الجوزي"، وهو خطأ. [3] انظر شرح "الحصن الحصين" للشوكاني ص19. [4] زاد في "م" و"ش": "أي دعائي". [5] زاد في "م" و"ش" "في تفسيره"، وانظر تفسير "ابن جرير: (24/51 و52) . [6] ما بين القوسين سقط من: (المطبوعة) . [7] سورة يونس، الآية: 88. [8] سورة يونس، الآية: 89. [9] سقطت من: (المطبوعة) : "مطرد". |
||||
| نام کتاب : كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس على قلب داود بن جرجيس نویسنده : آل الشيخ، عبد الرحمن بن حسن جلد : 1 صفحه : 66 | ||||
|
www.eShia.ir