|
||||
| نام کتاب : شرح العقيدة الواسطية نویسنده : عبد الرحمن بن ناصر البراك جلد : 1 صفحه : 29 | ||||
|
ج: أما الساعة فلا أرى فيها يمينا ولا شمالا، الساعة توضع حيث ما يناسب، هي تلبس لمعرفة الوقت، لا تلبس للزينة، لو كانت تلبس للزينة ممكن يتوجه أن يقال إن اليمين أولى بها. أما أنها تلبس لمعرفة الوقت، وتوضع في اليد يعني للاحتراس من ضياعها وسقوطها، فلتوضع في أي ما اتفق، في اليمين أو في الشمال، هذا هو الذي يظهر لي فيها، والله أعلم. وأما عند الخروج فلا ينبغي التشدد في هذا، فالأولى بالخروج من يكون قريبا من المخرج، إلا أن يكون هناك ما يقتضي التقديم، كتقديم الكبير مثلا تقديمه هذا لكبره، لسنه، لمنزلته التي تقتضي تقديمه، أما مع التساوي فينبغي أن يخرج من كان أقرب إلى المخرج، ولا أذكر سُنّة، أقول: لا أذكر سُنّة في هذا.. نعم. س: ما حكم الخروج من المسجد بعد سماع الأذان؟. ج: ورد أن أبا هريرة " رأى رجلا خرج يعني بعد الأذان فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ". فالخروج -يعني من غير حاجة- هو معصية كما قال أبو هريرة - رضي الله عنه - " فقد عصى أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم " -. أما إذا كان هناك ما يستدعي الخروج، مع الأمن من تفويت الجماعة، كأن يخرج الإنسان يتوضأ لا بد من الخروج، هذا خروج واجب، فيجب الخروج بعد الأذان، لو أذن الإنسان وهو في المسجد ولم يتوضأ واجب عليه الخروج، كذلك لو كان مرتبطا مثل الإمام لأنه يحتاج إلى أن يخرج؛ لأن عليه واجب ومسئولية، فأرجو أن هذا مما يكون عذرا، والله أعلم. س: السؤال الأخير: دخلت في المسجد والإمام في التشهد الأخير، فانتظرت حتى انتهى، وصليت مع جماعة أخرى، فهل هذا هو الأولى؟. ج: أرجو ذلك، أرجو أن هذا هو الأولى؛ لأن الصحيح أن الصلاة إنما تدرك بإدراك ركعة لا بإدراك تكبيرة الإحرام، فمن فاتته الصلاة كلها ولم يدرك إلا التشهد فقد فاتته الصلاة. فإذا تيسر أو غلب على ظنه، أو كان هناك جماعة، فالأولى أن يصلوا جماعة، أولى من أن يدخلوا مع الإمام في آخر صلاته ثم يصلون فرادى. |
||||
| نام کتاب : شرح العقيدة الواسطية نویسنده : عبد الرحمن بن ناصر البراك جلد : 1 صفحه : 29 | ||||
|
www.eShia.ir