|
||||
| نام کتاب : تاريخ الفكر الديني الجاهلي نویسنده : الفيومي، محمد إبراهيم جلد : 1 صفحه : 255 | ||||
|
الباب الرابع: الصابئة والمجوسية تاريخ الصابئة وجغرافيتها الفكرية مدخل ... الباب الرابع: الصابئة والمجوسية تاريخ الصابئة وجغرافيتها الفكرية: من الملل والنحل التي تحدث عنها القرآن -وهو يذكر الأديان والملل: الصابئة، والصابئة من الملل التي أثار القرآن بعض قضاياها، وعرض لها بالنقاش والجدل في أكثر من موضع، وكان من أهمها: "بشرية الرسول". كذلك عرض لها حين عرض لمقابلها وهو الحنيفية ملة إبراهيم الكبرى كما وصفها القرآن، فالصبوة -كما يذكر المؤرخون للأديان- في مقابلة الحنيفية[1]. فمن الناحية التاريخية: نجد أن الصابئة سابقة على الحنيفية التي جاءت مجادلة ومناقضة لها. يقول الشهرستاني: وكانت الفرق في زمان إبراهيم راجعة إلى صنفين اثنين: - الصابئة. - الحنفاء. فإن كان هذا النص يفيد: أن الفرقتين متساويتان في النشأة التاريخية، فنرى أن هناك من النصوص التي ذكرها الشهرستاني: ما تصرح بأسبقية الفكر الصابئي على الدين الحنفي، وذلك حينما ردَّ فكره -بتصريحهم- إلى "عاذيمون" و"هرمس"، ورد الحنيفية إلى رأس الحنفاء "إبراهيم"[2]. والصابئة كذلك أقدم من المجوسية، التي ترتد في نشاطها إلى "زرادشت"[3] الذي ظهر في ملك "بختنصر" الذي جاء بعد "النيروز" بكثير وهو الذي أرسل إليه نبي الله إبراهيم على بعض الروايات التاريخية. ومن هنا كانت الصابئة من أقدم المذاهب فكرًا. [1] الملل والنحل "1: 6" للشهرستاني المتوفى 548 هـ تخريج د/ محمد بن فتح الله بدران، الأنجلو جـ1، 2 وفتح الباري لابن حجر المتوفى سنة 181 جـ10. عن أبي بكر الرازي قال: وهم الذين بعث إليهم إبراهيم. والينسابوري في تفسيره على هامش الطبري المسمى غرائب القرآن ورغائب الفرقان ص301 قال: الذين جاءهم إبراهيم. [2] الشهرستاني ص "1: 10". [3] مروج الذهب للمسعودي "1: 171" المتوفى سنة 346 دار الشعب. |
||||
| نام کتاب : تاريخ الفكر الديني الجاهلي نویسنده : الفيومي، محمد إبراهيم جلد : 1 صفحه : 255 | ||||
|
www.eShia.ir