|
||||
| نام کتاب : العين والأثر في عقائد أهل الأثر نویسنده : ابن فَقِيه فُصَّة جلد : 1 صفحه : 87 | ||||
|
أحدها: أن الاتفاق في أصل الحقيقة ليس بتشبيه، كما أن إدراك[1] البصر بأنه إدراك المبصرات، والسمع في أنه إدراك المسموعات، والعلم في أنه إدراك المعلومات, ليس بتشبه، كذلك هذا. الثاني: أنه لو كان تشبيهًا، لكان تشبيههم أقبح وأفحش، على [ما] 2 ذكرناه. الثالث: أنهم نفوا هذه الصفة بكون[3] هذا تشبيهًا، ينبغي أن ينفوا سائر الصفات، من الوجود والحياة والسمع والبصر وغيرها. أم قولهم: "أنتم فسرتم هذه الصفة". قلنا: لا[4] يجوز تفسير المتشابه الذي سكت السلف عن تفسيره، وليس كذلك الكلام، فإنه من المعلوم بين الخلق أنه لا تشابه فيه، وأنه فسره الكتاب والسنة. وأيضًا: نحن فسرناه بحمله على حقيقته، تفسيرًا جاء به القرآن والسنة، وهم فسروه بما لم يرد به كتاب، ولا سنة، ولا يوافق الحقيقة، ولا يجوز نسبته إلى الله تعالى. وأما قولهم: "إن الحروف تحتاج إلى مخارج وأدوات". قلنا: احتياجها إلى ذلك في حقنا، لا يوجب ذلك في كلام الله تعالى، تعالى الله عن ذلك. فإن قالوا: بل احتياج الله كاحتياجنا قياسًا له علينا. أخطأوا من وجوه: [1] في شرح الكوكب المنير: "اتفاق": "44/5". [3] تتمة من شرح الكوكب المنير: "45/2", سقطت من الأصل. [3] في شرح الكوكب المنير: "45/2": "لكون". [4] في شرح الكوكب المنير: "45/2": "إنما لا يجوز ... " إلخ. |
||||
| نام کتاب : العين والأثر في عقائد أهل الأثر نویسنده : ابن فَقِيه فُصَّة جلد : 1 صفحه : 87 | ||||
|
www.eShia.ir