responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العين والأثر في عقائد أهل الأثر نویسنده : ابن فَقِيه فُصَّة    جلد : 1  صفحه : 40
تعريف الكفر, وأحكام سبي أبناء الكفار وتحريم وصف الكافربأوصاف المسلمين وتعريف الايمان وأنه يزيد وينقص والاستثناء فيه
...
تعريف الكفر, واحكام سبي أبناء الكفار
تحريم وصف كافر بأوصاف المسلمين
تعريف الإيمان, وأنه يزيد وينقص, والاستثناء فيه
والكفر: جحد ما لا يتم الإسلام بدونه، والمسلم تبعًا لأبويه، أو لِسَابِيْهِ، أو للدار[1]، ويلزم الإتيان بالشهادتين إذا بلغ، إن لم يكن نطق "[3]/ب" بهما[2]، ولا يقال للفاسق: "دَيِّنٌ ومُتَّقٍ، ومُخلِص، ووَلِيُّ الله"[3].
والإيمان: عقد بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان, يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، ويزيد بالعلم، ويضعف بالجهل والغفلة والنسيان[4].
وقول: "إن شاء الله"[5] فيه، كما قال ابن عقيل[6]: سنَّة, لا على الشك في الحال، بل في المآل، أو في قبول[7] بعض الأعمال، أو لخوف التقصير، أو كراهية تزكية النفس.

[1] أي: كل كسلم لم يدخل الإسلام بالشهادتين، ولم يسبق إسلامه كفر, فقد دخله "تبعًا لأبويه" هذا حال أكثر أبناء الصحابة، والتابعين, وجميع من بعدهم إلا قليلا، "أو لسابِيْه" بأن يسبي مسلم طفلًا لم يميز, فهذا محكوم بإسلامه، فإذا بلغ الحلم, وجب عليه الإتيان بالشهادتين، فإنْ أَبَاه حُكِم بكفره, وإن كان محكومًا بإسلامه قبل إبائه الإسلام، فقد كان تبعًا للسابي، "أو للدار" فيحكم بإسلام طفل وجد في بلد تحت حكم الإسلام, وإن لم يكن ساكنوها مسلمين؛ لأنه وجد في دار إسلام, خلافًا لأبي حنيفة، ولا يلزم الأول الإتيان بالشهادتين إذا بلغ, ويجب في حق الآخرين إجماعًا، انظر المصادر السابقة.
[2] المغني: "375/6"، الشرح الكبير: "376/6"، المقنع: "303/2"، الكافي: "363/2"، الفروع: "574/4"، المحرر: "373/1"، الإقناع: "405/2".
[3] ويؤدب؛ لأنه افترى على أهل الديانة والتقوى وأولياء الله، وهذا مقيس أو مخرج على تعزيز من قال لذمي: ياحاجُّ، وعلى منصوص المذهب بأن المفتري يؤدب إذا قال: ياظالم، يا مرابي، يا كذاب، لمن ليس كذلك, انظر: الأحكام السلطانية: "صـ 281"، المغني: "347/10"، الكافي: "242/4"، الفروع: "117/6"، الشرح منتهى الإرادات: "362/3".
[4] الغنية: "55/1"، مختصر لوامع الأنوار: "صـ 85"، اعتقاد الإمام أحمد: "301/2", طبقات الحنابلة، معتقد الإمام أحمد: "1/ 243", طبقات الحنابلة, لمعة الاعتقاد: "صـ 33"، شرح الطحاوية: "صـ 373-395".
[5] في الأصل: "لله", وانظر: مختصر لوامع الأنوار: "صـ 89"، والغنية: "56/1"، عقيدة الإمام أحمد: "25/1", طبقات الحنابلة، شرح الطحاوية: "صـ 395-398".
[6] علي بن عقيل بن محمد، أبو الوفاء, شيخ الحنابلة ببغداد، ولد سنة 431هـ، برز على أقرانه، وساد أهل زمانه في فنون كثيرة، مع صيانة وديانة وحسن صورة، ومتعه الله بحواسه إلى حين موته, توفي بكرة الجمعة ثاني جمادى الأولى من سنة 513 هـ، ودفن قرب قبر الإمام أحمد رضي الله عنه، له: "الفنون"، وغيره من التصانيف المفيدة، البداية والنهاية: "184/1".
[7] في الأصل: "قبو".
نام کتاب : العين والأثر في عقائد أهل الأثر نویسنده : ابن فَقِيه فُصَّة    جلد : 1  صفحه : 40
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست