|
||||
| نام کتاب : نهاية الأرب في فنون الأدب نویسنده : النووي، أبو زكريا جلد : 6 صفحه : 226 | ||||
|
وفى الشّمال من الشّريان مطعمة ... كبداء فى عجسها [1] عطف وتقويم وقيل سمّيت بذلك لأنها تطعم. «معطوفة» . «ما سخيّات» هى أقواس تنسب الى ما سخة [2] رجل من الأزد كان قوّاسا؛ قال الشّمّاخ بن ضرار: فقرّبت مبراة تخال ضلوعها ... من الماسخيّات القسىّ الموتّرا [3] «ناترة» وهى التى تقطع الوتر لصلابتها، وجمعها نواتر. «نفوح» هى الشديدة الدفع للسهم. «همزى [4] » مثلها. وأما الوتر- فمن أسمائه: «حبجر» وهو الوتر الغليظ، وكل غليظ كذلك؛ قال الشاعر: أرمى عليها وهى شىء بجر [5] ... والقوس فيها وتر حبجر وهى ثلاث أذرع وشبر «سرعان» وهو الوتر القوىّ؛ قال الشاعر: وعطّلت قوس اللهو من سرعانها ... وعادت سهامى بين أحنى وناصل [6] «شرعة» الشرعة: الوتر الرقيق، وقيل مادام مشدودا. «فرو [7] » . «هجار» . «وتر» . [1] قال فى اللسان، بعد أن ذكر البيت وشرح «كبداء» ،: «وصواب إنشاده: فى عودها عطف يعنى موضع السيتين وسائره مقوّم» . يريد أن العطف والتقويم فى عود القوس لا فى عجسها، وأن المعطوف من عودها هو موضع السيتين. [2] كذا فى اللسان والقاموس وأساس البلاغة. وفى الأصل «ماسخ» . [3] المبراة: الناقة فى أنفها برة، وهى حلقة من فضة أو صفر تجعل فى أنفها. والموتر: المشدود الوتر. [4] كذا فى كتب اللغة، وفى الأصل: «همزاء» وهو تحريف. [5] بجر: عجب. [6] فى الأصل «بين أحنى ونواضل» وهو تحريف، والتصويب عن لسان العرب مادة «سرع» . والأحنى: الأحدب. والناصل: السهم ذو النصل، والذى خرج منه نصله، وهذا هو المراد هنا. [7] كذا بالأصل. ولم نجد فى المصادر التى بأيدينا ما يؤيده. |
||||
| نام کتاب : نهاية الأرب في فنون الأدب نویسنده : النووي، أبو زكريا جلد : 6 صفحه : 226 | ||||
|
www.eShia.ir