|
||||
| نام کتاب : في الأدب الحديث نویسنده : الدسوقي، عمر جلد : 2 صفحه : 60 | ||||
|
ولقد اعتنق تلاميذ محمد عبده هذه الفكرة وعلى رأسهم سعد زغلول، ولطفي السيد وحافظ إبراهيم[1]. ثم جاءت النهضة القومية على يد مصطفى كامل[2] ودعا إلى الأخذ بأساليب الرقي والنهوض مع وجوب التخلص من الأجنبي وشرور الاحتلال، ولكنه اتفق مع تلامذة محمد عبده على وجوب العناية بكل ما يرقى بهذه الأمة صناعيًّا وعلميًّا، وتجاريًّا، وحربيًّا حتى تكون في درجة تمكنها من المحافظة على استقلالها، إن نالته أو المطالبة به عن جدارة إن لم تكن قد أخذته. أنتج كل هذا رغبة شديدة في تقليد الحياة الأوربية مادية ومعنوية، وتطرف بعض الدعاة إلى هذا التقليد ونادوا بنفض أيدينا من الماضي جميعه وأخذنا عن أوربا كل شيء حسنًا أو قبيحًا، ماديًّا ومعنويًّا، واعتدل بعضهم، ونادى بأن نجح بين محاسن تقاليدنا، ومحاسن المدينة الأوربية[3]. ومهما يكن من أمر فمن أبرز الظواهر في أخريات عهد الاحتلال وعهد الاستقلال الاهتمام الزائد بالإصلاح الاجتماعي في كل مرافق الحياة، والحياة في الغالب تهدف إلى أن تكون على نمط أوربا لكثرة إعجابنا بها؛ ولأنها صاحبة السيطرة العلمية والمادية اليوم، وتجد لهذه النغمة صدى في أقوال الشعراء فهم لا يملكون إلا الإعجاب بحاضرة الغرب، ويحثون قومهم على السعي في اللحاق به، فهذا حافظ إبراهيم يقول: أي رجال الدنيا الجديدة مُدُّوا ... لرجال الدنيا القديمة باعًا وأفيضوا عليهم من أياديـ ... كم علومًا وحكمة واختراعًا كل يوم لكم روائع آثا ... ر توالون بينهن تباعًا كم خبلتم عقولنا بعجيب ... وأمرتم زمانكم فأطاعا4 [1] راجع تراجم شرقية وغربية لهيكل 201، وراجع كذلك الإسلام والتجديد في مصر للدكتور تشارلس آدمز ترجمة عباس محمود ص 214. [2] راجع مصطفى كامل لعبد الرحمن الرافعي ط. ثانية ص 307. [3] تراجم شرقية وغربية لهيكل ص 150، والإسلام والتجديد لآدمز ص 216. 4 ديوان حافظ إبراهيم ج 1 ص 260. |
||||
| نام کتاب : في الأدب الحديث نویسنده : الدسوقي، عمر جلد : 2 صفحه : 60 | ||||
|
www.eShia.ir