|
||||
| نام کتاب : المحاضرات والمحاورات نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 348 | ||||
|
عشرة غير أبناء جنسه، ويبني النفس كهؤلاء على الكسر، وينصره الله على شيطانه، وَمَا النَّصْرُ [1] ، قلت: فلم شرطوا عليه هيئة السفر إلى الدخول؟ قال: لأنها هيئة مذكرة بالوصول: [مجزوء الرجز] فيا لها من هيئة ... تنسي الخلاف والطّرب تفسيرها رياضة ... تعرب عن أصل الأدب [2] على أنها في هذا الوقوف، ينشد من قلب عزوف: [المتقارب] وقوفي على بابهم رفعة ... ويا طول طردي إن لم أقف ولو لم تكن لي فرعيّة ... إليهم بأصل لقالوا انصرف قلت: فما معنى توجيه أباريقهم للقبلة؟ قال: هي صورة عبادة في الجملة، وفي المثل الغريب، أباريق الصوفية محاريب: [الكامل] ساق يسوق إلى السباق محبة ... ويرى شفاء حريقه برحيقه السّكر كلّ السّكر في كاساته ... والسرّ كلّ السّرّ في إبريقه قلت: فلم وضع ساقيهم إبهام رجله اليمنى، على إبهام اليسرى؟ قال: فرقا بين خدمة الخالق والمخلوق وذكرى، ففي الصلاة يصفّ قدميه، وفي خدمة القوم يفعل ما أشرت إليه، وعلى الحقيقة فالصوفي لا إبهام لفضله، ولا سبّابة للوسطى من سيرة مثله. قلت: فلم طوى الخادم للوارد إذا أتاه الطرف الأيسر الأدنى من مصلاه؟ قال: ليدوس المطويّ بيمناه، وينقل إلى جانبها يسراه، ثم ينقل اليمنى نقلا، ويصفّ اليسرى معها في المصلى، فقد كرموا في هذه الهيئة اليمين، وتميز بها عنهم من يمين [3] ، واتقوا بلل الوضوء بالبطانة، تورية إلى أنّ الوجه أحقّ بالصيانة، وسأدلك على قاعدة يحصل بها من أفعالهم كمال الفائدة، كلما فارقوا فيه بقية الناس، من/ العوائد والسمت واللباس [4] ، فليمتازوا به عن سواهم، فتبارك الذي خلقهم فسوّاهم. ثم إن الشيخ سالت عبرته، وتوالت حسرته، وغلبه الحال، فأنشد على الارتجال: [الرمل] ذهب الصّدق وإخلاص العمل ... ما بقي إلا رياء وكسل غرّك التقصير من ثوبي فان ... قصّر الثوب فقد طال الأمل [1] أراد الآية: وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ آل عمران 126، الأنفال 10، ولم يتمها. [2] كلمة (أصل) ساقطة من نسخة ب، في ع: تعرب عن أهل الأدب. [3] من يمين: من المين، أي الكذب. [4] في ب، ل: والصمت واللباس. |
||||
| نام کتاب : المحاضرات والمحاورات نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 348 | ||||
|
www.eShia.ir