|
||||
| نام کتاب : المجموع اللفيف نویسنده : ابن هبة الله جلد : 1 صفحه : 442 | ||||
|
ولا الخنادق ولا الحسك [1] ، ولا تعرفون الأقبية [2] ، ولا السراويلات، ولا تعليق السيوف، ولا الطبول، ولا البنود [3] ، ولا التجافيف [4] ، ولا الجواشن، ولا الخوذ [5] ، ولا السواعد، ولا الأجراس، ولا الوهق [6] ، ولا الرمي بالبنجكان [7] ، ولا الزّرق بالنّفط والنيران. وليس لكم في الحرب صاحب علم يرجع إليه المنحاز [8] ، ويتذكره المنهزم. وقتالكم إمّا سلّة، وإمّا مزاحفة [9] ، والمزاحفة على مواعد متقدمة، والسلة مسارقة وفي طريق الاستلاب والخلسة. قالوا: والدليل على أنكم لم تكونوا تقاتلون بالليل، قول العامري [10] ، [البسيط] - المحاصر ليتقوه وتقيهم ما يرمون به من فوقهم. [1] الحسك: من أدوات الحرب، ربما اتخذ من حديد وألقي حول العسكر، وربما اتخذ من خشب فنصب حوله، وذلك لعرقلة سير العدو، وأصل الحسك: حسك السعدان، وهو شوكة، ثم جعل لما يعمل على مثاله من السلاح. (اللسان: حسك، المخصص 3/84) [2] الأقبية: جمع قباء كسحاب، وهو ضرب من الثياب، سمّي بذلك لاجتماع أطرافه. [3] البنود: جمع بند، وهو العلم الكبير، فارسي معرب. [4] التجافيف: جمع تجفاف، بكسر التاء وفتحها، وهو ما جلّل به الفرس من سلاح وآلة تقيه الجراح. [5] الجوشن: زرد يلبسه الصدر والحيزوم. الخوذ: جمع خوذة، المغفر، وهو زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس، يلبس تحت القلنسوة. [6] الوهق: حبل شديد الفتل يرمى وفيه أنشوطة، فتؤخذ فيه الدابة والإنسان. [7] البنجكان: جاء في تاريخ الطبري 7/27: فقال لهم بالفارسية: (صكوهم بالفنجقان) أي بخمس نشابات في رمية. [8] المنحاز: من يترك مكانه في الحرب ويميل إلى موضع آخر. [9] المزاحفة: أن تمشي كل فئة زحفا، أي مشيا رويدا، قبل التداني للضرب. [10] العامرى: هو خداش بن زهير العامري، شاعر جاهلي من أشراف بني عامر بن صعصعة وشجعانهم، كان يلقب بفارس الضحياء، يغلب على شعره الفخر والحماسة، يقال: إن قريشا قتلت أباه في حرب الفجار فكان خداش يكثر من هجوها، قيل إنه- |
||||
| نام کتاب : المجموع اللفيف نویسنده : ابن هبة الله جلد : 1 صفحه : 442 | ||||
|
www.eShia.ir