|
||||
| نام کتاب : الكامل في اللغة والأدب نویسنده : المبرد، محمد بن يزيد جلد : 3 صفحه : 52 | ||||
|
وهذا الحرف في القرآن يقرأ على ضروب. فمن قرأ: {لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ} [1] فوصل بالهاء - هو مأخوذ من: سانهت، التي هي سنيهة. ومن جعله من الواو قال في الوصل: لم يتسن وانظر[2]. فإذا وقف قال: {لَمْ يَتَسَنَّه} فكانت الهاء زائدة لبيان الحركة. بمنزلة الهاء في قوله: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [3]. و {كِتَابِيَهْ} [4]. و {حِسَابِيَهْ} [5]. والمعنى واحد. وتأويله: لم تغيره السنون. ومن لم يقصد إلى السنة، قال: لم يتأسن. والآسن: المتغير، قال الله جل وعز: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} [6]، ويقال: أسن في هذا المعنى، كما يقال: رجل حاذر وحذر. ويقال للريح الجنوب: النعامى. قال أبو ذؤيب: مرته النعامى فلم يعترف ... خلاف النعامى من الشأم ريحا ومعنى مرته استرته. وفي الحديث: "ما هبت الريح الجنوب إلا أسال الله بها وادياً". وقال رجل يمدح رجلاً: فتى خلقت أخلاقه مطمئنة ... له نفحات ريحهن جنوب يريد أن الجنوب تأتي بالمطر والندى. والعرب تكره الدبور، وفي الحديث أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور". وقلما يكون بالدبور المطر، لأنها تجفل السحاب، ويكون فيها الرهج والغبرة. ولا تهب إلا أقل ذاك بشدة، فتكاد تقلع البيوت وتأتي على الزروع. [1] ر: "في قول بعضهم". [2] سورة البقرة 259. [3] سورة الأنعام 90. [4] سورة الحاقة 19. [5] سورة الحاقة 20. [6] سورة محمد 15. لرجل في الهداء وقال رجل يهجو رجلاً: |
||||
| نام کتاب : الكامل في اللغة والأدب نویسنده : المبرد، محمد بن يزيد جلد : 3 صفحه : 52 | ||||
|
www.eShia.ir