|
||||
| نام کتاب : الكامل في اللغة والأدب نویسنده : المبرد، محمد بن يزيد جلد : 3 صفحه : 101 | ||||
|
مالك: "غنى ربنا". وقرأ سعيد بن جبير: "جدا ربنا". ولو قرأ قارئ "جدا ربنا" على معنا: جد ربنا لم يقرأ به لتغير الخط، وكذا قراءة سعيد مخالفة الخط[1]. وهذا الشعر ينشد بالكسر: أجدك لم تغتمض ليلة ... فترقدها مع رقادها ومثله2: أجدك لم تسمع وصاة محمد ... رسول الإله حين أوصى وأشهدا لأن معناه أجداً منك، على التوقيف، وتقديره في النصب: أتجد جداً، ويقال: امرأة جداء، إذا كانت لا ثدي لها، فكأنه قطع منها، لأن أصل الجد القطع، ويقال: بلدة جداء، إذا لم تكن بها مياه. قال الشاعر: وجداء ما يرجى بها ذو هوادة ... لعرف ولا يخشى السماة ربيبها3 القرابة والهوادة في المعنى واحدة. قال أبو الحسن: السماة هم الصادة نصف النهار، وروي عن بعض أصحابنا، عن المازني قال: إنما سمي سامياً بالمسماة، وهو خف يلبسه لئلا يسمع الوحض وطأه، وهو عندي من سما للصيد. ينشد هذا البيت: أبى حبي سليمى أن يبيدا ... وأصبح حبلها خلقاً جديد يقول: أصبح خلقاً مقطوعاً، لأن جديداً في معنى مجدود أي مقطوع، كما تقول: قتيل ومقتول وجريح ومجروح. [1] ما بين العلامتين زيادات من ر. 2 زيادات ر: "قول الأعشى". والبيت في ديوانه 103. وروايته: "نبي الغله". 3 البين في الكتاب 1: 294: 1442. ونسبه إلى العنبري, وروايته. وجداء يرجى بها ذو قراية ... لعطف وما يخشى السماة ربيبها إلى العنبري. |
||||
| نام کتاب : الكامل في اللغة والأدب نویسنده : المبرد، محمد بن يزيد جلد : 3 صفحه : 101 | ||||
|
www.eShia.ir