|
||||
| نام کتاب : الكامل في اللغة والأدب نویسنده : المبرد، محمد بن يزيد جلد : 1 صفحه : 228 | ||||
|
أردت معنى: فإنك إن أتيتني بدابة ركبتها قلت: "أركبها"، لأنه جواب الأمر، كما أن الأول جواب الاستفهام، وفي القرآن: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [1]، أي مطهرة لهم، وكذلك: {أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً} [2] أي كائنة لنا عيداً، وفي الجواب: {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا} [3]، أي إن تركوا خاضوا ولعبوا، وأما قوله عز وجل: {ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ} [4] فإنما هو فذرهم في هذه الحال لأنهم كانوا يلعبون، وكذلك: {وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} [5]، إنما هو [لا تمنن[6]] مستنكثراً فمعنى هذا: هل معروفة عندكم? [1] سورة التوبة 103. [2] سورة المائدة 114. [3] سورة الزخرف 83. [4] سورة الأنعام 91. [5] سورة المدثر 6. [6] من ر، س. لأعرابي في الملح وقال أعرابي أنشدنيه أبو العالية: ألاتسأل ذا العلم ماالذي ... يحل من التقبيل في رمضان؟ فقال لي المكي: أما لزوجةٍ ... فسبع، وأما خلةٍ فثماني قوله: "خلةٍ" يريد ذات خلة، ويكون سماها المصدر، كما قالت الخنساء: فإنما هي إقبال وإدبار1 يجوز أن تكون نعتتها بالصدر لكثرته منها، ويجوز أن تكون أرادت ذات إقبال وإدبار، فحذفت المضاف وأقامت المضاف إليه مقامه، كما قال عز وجل: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} [2] فجائز أن يكون المعنى بر من آمن بالله، وجائز أن يكون ذا البر من آمن بالله، والمعنى يؤول إلى شيء واحد. [1] صدره ترتع مارتعت حتى إذا اد كرت [2] سورة البقرة 177. |
||||
| نام کتاب : الكامل في اللغة والأدب نویسنده : المبرد، محمد بن يزيد جلد : 1 صفحه : 228 | ||||
|
www.eShia.ir