|
||||
| نام کتاب : الفن ومذاهبه في الشعر العربي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 442 | ||||
|
عُنِي صاحب الذخيرة ببيان هذا الجانب في شعره، فرأيناه يرجع عشرات من أبياته وأشعاره إلى دواوين العباسيين وخاصة البحتري وأبا تمام والمتنبي والمعري، فمن ذلك قوله في وصف سواد ليلة: يا ليتَ ذاك السوادَ الجونَ متَّصِلٌ ... قد استعار سوادَ القلبِ والبصرِ1 فقد استعاره من قول أبي العلاء: يود أن ظلامَ الليلِ دامَ لهُ ... وزيد فيه سوادُ القلبِ والبصرِ2 ويقول ابن زيدون في بني جَهْوَر: بني جهورٍ أحرقتم بجفائِكُم ... جناني، فما بالُ المدائحِ تَعْبقُ3 تعدونني كالعنبرِ الوردِ إنما ... تطيبُ لكم أنفاسُهُ حين يُحْرَقُ4 وهو بَيِّن الصلة بقول أبي تمام: لولا اشتعالُ النارِ فيما جاورتْ ... ما كان يعرفُ طيبُ عَرْفِ العودِ وكذلك قوله: هرمتُ وما للشيبِ وَخْطٌ بمفرقي ... ولكن لشيب الهمِّ في كبدي وَخْطُ5 واضح الصلة بقول المتنبي: إلا يشبْ فلقد شابتْ له كبدٌ ... شيبًا إذا خضبته سلوةٌ نصلا6 وكذلك قوله في المديح: وصلنا فقبَّلنا النَّدى منك في يدٍ ... بها يُتْلَفُ المالُ الجسيمُ ويخلفُ مأخوذ من قول البحتري: دنوتُ فقبَّلتُ النَّدى من يد امرئ ... كريمٍ محيَّاهُ سباطٍ أنامِلُه7 يقول صاحب الذخيرة: "وبيت ابن زيدون لفظ بيت البحتري ومعناه، 1 الجون: الحالك. 2 الذخيرة 1/ 299. 3 تعبق: تفوح. 4 الورد: الأحمر، ولعله يقصد الزعفران لحمرته. 5 وَخط الشيب: انتشاره. 6 نصل الشعر: زال عنه الخضاب. 7 سباط: جمع سبط ضد الجعد، وسباط أنامله: كناية عن الكرم. |
||||
| نام کتاب : الفن ومذاهبه في الشعر العربي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 442 | ||||
|
www.eShia.ir