|
||||
| نام کتاب : الفن ومذاهبه في الشعر العربي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 155 | ||||
|
من مثل قوله1: لم يطل ليلي ولكن لم أنم ... ونفى عني الكَرَى طيف ألم نَفِّسي عني قليلًا واعلمي ... أنني يا عَبدَ من لحم ودم إن في بُرديَّ جِسْمًا ناحلًا ... لو توكأتِ عليه لانهدم ولكن كثرة الغزل المادي الصريح عنده طغت على مثل هذه الأبيات التي كان يشكو فيها الصبابة وتباريح الحب. وينبغي أن نعرف أنه مع ماديته في غزله كان لا يزال يستقي من غزل القدماء ومعانيه، ولا يزال يتتبع حتى صورهم فيصوغها صياغة جديدة تلائم رقة عصره؛ فقد روى الرواة أنه أنشد قول كثير: ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكفِّ تلينُ فقال: والله لو زعم أنها عصا مخ أو عصا زبد، لقد كان جعلها جافية خشنة بعد أن جعلها عصا، ألا قال: ودعجاء المحاجر من معدٍّ ... كأن حديثها ثمرَ الجنانِ إذا قامت لمشيتها تثَنَّتْ ... كأن عظامَها من خيزَرانِ2 ومعنى ذلك أن بشارًا كان يستغل صور الغزل القديم، وكان يستغل أيضًا معانيه، ومن خير ما يصور ذلك وقوفه عند طول الليل والسهاد فيه الذي طالما ذكره الجاهليون والإسلاميون؛ فقد عرضه في معارض مختلفة، تارة يقول3: النَّجْمُ في كَبِدِ السَّمَاءِ كأنَّهُ ... أعمى تحيَّرَ ما لديهِ قائدُ ويقول تارة ثانية4: خليليَّ ما بال الدُّجى ليس يبرحُ ... وما بال ضوءِ الصبحِ لا يتوضحُ أضلَّ الصباحُ المستنيرُ طريقَهُ ... أم الدهر ليلٌ كلُّه ليس يبرحُ ويقول تارة ثالثة5: كأن جفونَه سملت بشوك ... فليس لنومه فيها قرار 1 أغاني 3/ 150، وما بعدها. 2 أغاني 3/ 154. 3 انظر التبيان شرح ديوان أبي الطيب المتنبي للعُكْبَري، طبعة الحلبي، 2/ 72. 4 الديوان 2/ 104. 5 الديوان 3/ 249. |
||||
| نام کتاب : الفن ومذاهبه في الشعر العربي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 155 | ||||
|
www.eShia.ir