|
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 93 | ||||
|
قال أبو محمد: وهذا الشعر، مع إسراعه فيه كما ترى، كثير الوشى لطيف المعانى. 107* وكان الشّماخ [1] فى سفر مع أصحاب له [2] ، فنزل يحدو بالقوم فقال: لم يبق إلا منطق وأطراف ... وريطتان وقميص هفهاف [3] وشعبتا ميس براها إسكاف ... يا ربّ غاز كاره للإيجاف [4] أغدر فى الحىّ برود الأصياف ... مرتجة البوص خضيب الأطراف [5] ثم قطع به هذا الروىّ وتعذّر عليه، فتركه وسمح بغيره على إثره، فقال: لمّا رأتنا واقفى المطيّات ... قامت تبدّى لى بأصلتيّات غرّ أضاء ظلمها الثّنيّات ... خود من الظّعائن الضّمريّات [6] حلّالة الأودية الغوريّات ... صفىّ أتراب لها حييّات [7] مثل الأشاءات أو البرديّات ... أو الغمامات أو الوديّات [8] [1] هو الشماخ بن ضرار الغطفانى الصحابى. [2] س ب ف «مع أصحابه» . [3] الريطة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة. [4] الميس: شجر عظيم تعمل منه الرحال. والبيت فى اللسان غير منسوب، شاهدا لهذا المعنى 8: 109. الإيجاف: سرعة السير. وفى س ب «كاره الإيجاب» . [5] البوص، بضم الباء، والبوص، بفتحها: العجيزة، وامرأة بوصاء عظيمة العجز. والأبيات الثلاثة ستأتى، فى الفقرة: 550. [6] الظلم، بفتح الظاء: الماء الذى يجرى ويظهر على الأسنان من صفاء اللون لا من الريق كالفرند حتى يتخيل لك فيه سواد من شدة البريق والصفاء. الخود: الفتاة الحسنة الشابة. الضمريات: من الضمور وهو الهزال، فالضمر من الرجال: المهضم البطن اللطيف الجسم، والأنثى ضمرة. [7] الصفى: المختار أو الخالص من كل شىء، يقال للذكر والأنثى، والجمع صفايا، قال سيبويه: «ولا يجمع بالألف والتاء لأن الهاء لم تدخله فى حد الإفراد» . [8] الأشاء: صغار النخل، الواحدة «أشاءة» وجمعها هنا بالألف والتاء. |
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 93 | ||||
|
www.eShia.ir