|
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 405 | ||||
|
أخذه الطّرمّاح فقال: كأنّ العيون المرسلات عشيّة ... شآبيب دمع العبرة المتحاتن [1] مزايد خرقاء اليدين مسيفة ... يخبّ بها مستخلف غير آين [2] 700* وقال الراعى يصف الإبل: نجائب لا يلقحن إلّا يعارة ... عراضا، ولا يشرين إلّا غواليا [3] أخذه الطرمّاح فقال: أضمرته عشرين يوما ونيلت ... يوم نيلت يعارة فى عراض [4] (يعارة: ذاهبة الجسم، ويقال: يعارّ الناقة الفحل فيضربها معارضة) [5] . بفعالة، ومثله معائش فيمن همزها» . خرقاء اليدين: غير صناع ولا رفق لها، من الخرق، وهو الجهل والحمق. مسيفة: من قولهم «أساف الخرز» أى خرمه. أخب: من الخبب، وهو السرعة، خبت الدابة: أسرعت، وأخبها صاحبها: حملها على السرعة. المخلفان: تثنية «مخلف» وهو الذى يحمل الماء العذب إلى القوم ليس معهم ماء عذب، أو يكونون على ماء ملح، ولا يكون الإخلاف إلا فى الربيع، وهو فى غيره مستعار منه. أحفدا: أسرعا، أو حملا بعيريهما على السرعة، يقال «حفد حفدا» أسرع، و «أحفد إحفادا» أسرع أو حمل دابته على الإسراع. والبيت فى اللسان 4: 130 و 11: 67، 68. [1] المتحاتن: المتتابع، تحاتن الدمع: وقع دمعتين دمعتين، وقيل: تتابع متساويا. والبيت فى اللسان 16: 261. [2] المستخلف: هو «المخلف» الذى فسرناه فى بيت الراعى آنفا، يقال «أخلف القوم واستخلفهم» بمعنى. آين: من الأون، وهو الدعة والسكينة والرفق، يقال «آن فى السير يؤون أونا» إذا اتدع ولم يعجل، واسم الفاعل «آئن» بالهمزة، و «آين» بتسهيلها. [3] البيت فى الاشتقاق 269 والكامل 143 واللسان 7: 166 و 9: 48. [4] البيت فى الاشتقاق أيضا 269 غير منسوب، وهو فى الكامل 143 وقبله آخر، وكذلك فى اللسان 7: 166 وعجزه فيه 9: 48. [5] تفسير «اليعارة» بأنها ذاهبة الجسم لم يذكر فى المعاجم. والعراض: أن يضرب الفحل الناقة من غير أن توطأ له، ولكن يعترضها اعتراضا، وتقول العرب إن ذلك |
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 405 | ||||
|
www.eShia.ir