|
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 283 | ||||
|
501* ويستحسن له قوله فى نساء سبين: دعتنا النّساء إذ عرفن وجوهنا ... دعاء نساء لم يفارقن عن قلى (حنين الهجان الأدم نادى بوردها ... سقاة يمدّون المواتح بالدّلا [1] فقلنا لهم: خلّوا طريق نسائنا ... فقالوا لنا: كلّا، فقلنا لهم: بلى [2] فنحن غضاب من مكان نسائنا ... ويسفعنا حرّ من النار يصصلى تفور علينا قدرهم فنديمها ... ونفثؤها عنّا إذا حميها غلا) [3] فلم أر يوما كان أكثر باكيا ... ووجها ترى فيه الكآبة مجتلى ومفتصلا عن ثدى أمّ تحبّه ... عزيز عليها أن تفارق مفتلى [4] وأشمط عريانا يشدّ كتافه ... يلام على جهد القتال وما ائتلى [5] 502* وقال لامرأته حين خرج غازيا: باتت تذكّرنى بالله قاعدة ... والدّمع ينهلّ من شأنيهما سبلا [6] يا ابنة عمّى كتاب الله أخرجنى ... كرها، وهل أمنعنّ الله ما فعلا [7] فإن رجعت فربّ الناس يرجعنى ... وإن لحقت بربّى فابتغى بدلا [1] الهجان من الإبل: البيض الكرام. المواتح: جمع ماتح، والمتح: جذبك رشاء الدلو تمد بيد وتأخذ بيد على رأس البئر، فأراد بالمواتح هنا الأرشية، وهى الحبال. [2] «بلى» رسمت فى ل «بلا» بالألف، ورسمها بالياء أجود. [3] نفثؤها: نسكن غليانها بماء أو نحوه. والبيت فى الأساس غير منسوب 2: 123، 123 وفى اللسان 1: 115 للجعدى وذكر أنه فى التهذيب منسوب للكميت. [4] المفتصل: المفطوم، وكذلك المفتلى، فلا الصبى وأفلاه وافتلاه: عزله عن الرضاع وفصله. «يفارق» كذا فى ب وفى هـ «تفارق» فأثبتناهما. وأثبت فى ل «يفارقن» وهو خطأ واضح. [5] ائتلى: قصر وأبطأ. [6] أسبل المطر والدمع: إذا هطلا، والاسم: السبل، بفتحتين. [7] اللسان 2: 193 وفى د «كهرا» بدل «كرها» والكهر: القهر. |
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 283 | ||||
|
www.eShia.ir