|
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 103 | ||||
|
131* وكإبدالهم الواو من الألف، كقولهم «أفعو» و «حبلو» (يريدون أفعى وحبلى) وقال ابن عباس: لا بأس برمى الحدو (للمحرم) [1] . 132* وأستحبّ له ألّا يسلك فيما يقول الأساليب التى لا تصحّ فى الوزن ولا تحلو فى الأسماع، كقول القائل: قل لسليمى إذا لاقيتها ... هل تبلغنّ بلدة إلا بزاد قل للصّعاليك لا تستحسروا ... من التماس وسير فى البلاد [2] فالغزو أحجى على ما خيّلت ... من اضطجاع على غير وساد لو وصل الغيث أبناء امرئ ... كانت له قبّة سحق بجاد [3] وبلدة مقفر غيطانها ... أصداؤها مغرب الشّمس تناد قطعتها صاحبى حوشيّة ... فى مرفقيها عن الزّور تعاد [4] 133* وكقول المرقّش [5] : هل بالدّيار أن تجيب صمم ... لو أنّ حيّا ناطقا كلّم يأبى الشّباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم 134* قال أبو محمد: وهذا يكثر، وفيما ذكرت منه ما دلّك على ما [1] فى النهاية 1: 35: «فى حديث ابن عباس: لا بأس بقتل الأفعو، أراد الأفعى، فقلب ألفها فى الوقف واوا، وهى لغة أهل الحجاز ... ومنهم من يقلب الألف ياء فى الوقف، وبعضهم يشدد الواو والياء» . وفى اللسان 1: 47: «وروى عن ابن عباس أنه قال: لا بأس بقتل الحدو والأفعو للمحرم. كأنها لغة فى الحدأ» . [2] لا تستحسروا: لا تعيوا ولا تكلوا. [3] السحق: الثوب الخلق الذى انسحق وبلى. البجاد: كساء مخطط من أكسية الأعراب. وهذا من إضافة الصفة للموصوف. [4] حوشية: يريد ناقة حوشية، والإبل الحوشية: الوحشية، أو هى نوع من الإبل لا يكاد يدركها التعب. يريد أن هذه الناقة كانت صاحبته فى اجتياز القفر. [5] مضى البيتان وسيأتى البيت الثانى 104 ل. |
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 103 | ||||
|
www.eShia.ir