|
||||
| نام کتاب : البصائر والذخائر نویسنده : أبو حيّان التوحيدي جلد : 6 صفحه : 249 | ||||
|
والوفرة: شعر كالجمة. وأما الزفر والزفير والزفر أيضاً: شد الشيء على إحكام. وأما السفر فالمسافرون. وأما الضفر فالفتل، يقال: ضفرت المرأة شعرها ولها ضفيرتان، والظاء فيه خطأ، والكتاب يقولون: نحن نتضافر على هذا الأمر، وهو صحيح، لأن المراد نتقابل أي نتفادى ونتعاضد. فأما الظاء فإن المعنى يستحيل لأنه يصير من الظفر، فكأنه يكون: هذا ظافر بهذا، وهذا ظافر بهذا، وليس الغرض ذلك. وأما الشفر فإنه يقال: ما بالدار شفر أي أحد. وأما العفر فالتراب، والعفر: البعد، يقال: لقيته على عفر أي على بعد. وأما الغفر: فمصدر قولك: غفر الله لك غفراً، والغفر: زئير الخز - بكسر الزاي - وهو الصحيح، والغفر أيضاً هو الغطاء، والأصل التغطية، فإذا قلت: غفر الله لك، فكأنك قلت: ستر الله عليك ذنوبك، وكذلك الزئير، يقال: اصبغ الثوب فإنه أغفر للوسخ؛ كذا قال يعقوب. وأما الكفر فالقرية، ومنه الخبر: يخرجكم الروم منها كفراً كفراً. وأما النفر فمصدر نفر الناس إلى مكة في المنسك. وأما الذفر فالنتن، ومنه: يا ذفار للأمة، مبنية، وهي خفيفة، يراد بها المنتنة. قال بعض مشايخ البصرة: أتيت أبا عبد الله بن عرفة أيام حداثني وغرارتي لأثمر نفسي من فضله، وأحلي جوهري بأدبه، فلحظني متوهماً للنجابة، حاكماً علي بحسن الاستجابة، وقال لي: يا بني هل لك |
||||
| نام کتاب : البصائر والذخائر نویسنده : أبو حيّان التوحيدي جلد : 6 صفحه : 249 | ||||
|
www.eShia.ir