|
||||
| نام کتاب : شرح الكافية الشافية نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 237 | ||||
|
ولأن[1] القصة والشأن معناهما واحد، وفي التأنيث مشاكلة لما بعد فكان أولى. فالأول نحو: {فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [2]. والثاني نحو: {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور} [3]. ونحو قول الشاعر: 31- على أنها تعفو الكلوم وإنما ... نوكل بالأدنى وإن جَلَّ ما يمضي والتذكير جائز كما قال أبو طالب: [1] هكذا في ك ع هـ وفي الأصل "لأن" من غير واو. [2] من الآية رقم "97" من سورة "الأنبياء" وتمامها: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} . [3] من الاية رقم "46" من سورة "الحج" وتمامها: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} . 31- من الطويل قاله أبو خراش الهذلي "ديوان الهذليين 2/ 158" والرواية فيه "بلى إنها"، وهي رواية القالي في الأمالي، وديوان الحماسة 1/ 459. والكلوم: جمع كلم ويعني به الحزن عند ابتداء المصيبة. وفي ع على أنها بعض الكلام. نوكل بالأوس. |
||||
| نام کتاب : شرح الكافية الشافية نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 237 | ||||
|
www.eShia.ir