|
||||
| نام کتاب : شرح الأجرومية نویسنده : الأسمري، صالح جلد : 1 صفحه : 38 | ||||
|
قوله (وكلها) : يعني مجموعها لا جميعها؛ إِذْ إِنَّ الأفعال لا تُخفض والأسماء لا تُجزم. ولها استثناءات على ما ذكره الْمُصَنِّف بعد قوله (وخرج عن ذلك ثلاثة أشياء …… الخ. قال الْمُصَنِّف - رحمه الله - (ويستثنى من ذلك الاسم الذي لا ينصرف) …… وذلك أن الاسم غير المنصرف هو الاسم الذي لا يُنَوَّن وسُمِّيَ بالاسم المتمكن غير الأمكن؛ إذا الاسم المعرب نوعان: الأول: متمكن أمكن وهو المنصرف. الثاني: متمكن غير أمكن وهو غير المنصرف. وإنما يمنع الاسم غير المنصرف من الصرف لأحد أمرين: الأول: عِلَّة تقوم مقام علتين وهي نوعان: الأول: ما كان آخره ألف مقصورة أو ألف ممدودة. ومثال المقصورة: حبلى، ومثال الممدودة: صحراء. الثاني: أن يكون على وزن مفاعل ومفاعيل كـ (مساجد، ومفاتيح) . الثاني: هو ما اجتمعت فيه علتان: عِلَّة تتعلق باللفظ وأخرى تتعلق بالمعنى، فالمتعلقة بالمعنى شيئان: الأول: العَلَمية. الثاني: الوصفية. وينضم إليها عللٌ لفظية. فأما الوصفية فيقترن بها ثلاث عللٌ لفظية: الأولى: وزن الفعل، والمعنى أن يأتي الوصف على وزن الفعل أمر أو مضارع أو ماضي، كـ أحمر، أفضل ونحوهما. الثانية: زيادة الألف والنون في نحو: شبعان، غضبان ونحوهما. الثالثة: العدل ومعناه: أن يكون الوصف قد عُدِل به عن لفظ الأصل وهو نوعان: الأول: ما كان على وزن مفعل وفعال وهي العشر الأول من الأعداد كـ موحد، مثنى، ثلاث، رباع. فهذه كلها معدول بها عن تكرار نفس العدد. الثاني: أُخَر، فإنها معدول بها من آخِر على قول. وأما العَلَمية فتأتي معها عللٌ لفظية: الأولى: العدل وسبق معناه. مثاله: عُمر فهو عدل به عن عامر. الثانية: زيادة الألف والنون كـ عفان، عثمان، ونحوهما. الثالثة: أن يكون على وزن الفعل الماضي أو المضارع أو الأمر كـ أحمد وغيره. الرابعة: أن يكون أعجمياً وله شرطان: |
||||
| نام کتاب : شرح الأجرومية نویسنده : الأسمري، صالح جلد : 1 صفحه : 38 | ||||
|
www.eShia.ir