|
||||
| نام کتاب : خطاب الماردي ومنهجه في النحو نویسنده : حسن موسى الشاعر جلد : 1 صفحه : 140 | ||||
|
(16) رأي في التضمين تعرّض لموضوع التضمين عدد من العلماء القدامى، كما بحث فيه بعض المتأخرين وقد سجل الدكتور عباس حسن في كتابه "النحو الوافي" [1] بعض البحوث المقدمة إلى المجمع اللغوي القاهري حول "التضمين", ثم كان قرار المجمع على النحو التالي 2: "التضمين أن يؤدي فعل أو ما في معناه في التعبير مؤدى فعل آخر أو ما في معناه، فيعطى حكمه في التعدية واللزوم"، ومجمع اللغة العربية يرى أنه قياسي لا سماعي، بشروط ثلاثة: الأول: تحقيق المناسبة بين الفعلين. الثاني: وجود قرينة تدل على ملاحظة الفعل الآخر، ويؤمن معها اللبس. الثالث: ملاءمة التضمين للذوق العربي. ويوصي المجمع ألا يلجأ إلى التضمين إلا لغرض بلاغي. وقد كان لخطّاب المارديّ رأي في التضمين يتعلق بباب ظن وأخواتها، نقله السيوطي في موضوع "التضمين" من الأشباه والنظائر، جاء فيه 3: وقال ابن هشام في تذكرته: "زعم قوم من المتأخرين منهم خطّاب المارديّ، أنه يجوز تضمين الفعل المتعدي لواحد معنى صيّر، ويكون من باب ظن، فأجاز: حفرت وسط الدار بئراً، أي صيّرت، قال خطاب: "وليس (بئرا) تمييزا إذ لا يصلح لـ (من) ، وكذا أجاز: بنيت الدارَ مسجداً، وقطعت الثوبَ قميصاً، وقطعت الجلد نعلاً، وصبغت الثوب أبيض، وجعل من ذلك قول أبي الطيب: فمضت وقد صبغ الحياءُ بياضها ... لوني كما صبغ اللجينُ العسجدا لأن المعنى: صيّر الحياء بياضها لوني، أي مثل لوني. وقال ابن هشام: "والحق أن التضمين لا ينقاس". وقال أبو حيان [4]: "والصحيح أن هذا كله من باب التضمين الذي يحفظ ولا يقاس عليه". [1] النحو الوافي 2/564. 2 النحو الوافي 2/594. 3 الأشباه والنظائر للسيوطي 1/247، وانظر ك ارتشاف الضرب 3/62، همع الهوامع 2/220. [4] همع الهوامع 2/221. |
||||
| نام کتاب : خطاب الماردي ومنهجه في النحو نویسنده : حسن موسى الشاعر جلد : 1 صفحه : 140 | ||||
|
www.eShia.ir