|
||||
| نام کتاب : حاشية الآجرومية نویسنده : عبد الرحمن بن قاسم جلد : 1 صفحه : 94 | ||||
|
والمصدرُ [1] ، وظرفُ الزمانِ، وظرفُ المكانِ [2] ، والحال، والتمييزُ [3] ، والمُستثنى، واسم لا، والمُنادى [4] ، والمفعول من أجله، والمفعولُ معهُ [5] ، ــــــــــــــــــــــــــــــ للطالب، ثم فصلها بابًا بابًا، والخامس عشر: المنصوب بنزع الخافض [1] . (1) بدأ بالمفعول به، لأنه الذي يقع بينه وبين الفاعل الالتباس، وإلا فالمناسب: أن يقدم المفعول المطلق، لأنه المفعول الحقيقي والمفعول به نحو: ضربت زيدا، والمصدر نحو: ضربته ضربا [2] . (2) ظرف الزمان، نحو: صمت اليوم، وظرف المكان نحو: جلست أمام الشيخ [3] ويسميان بالمفعول فيه. (3) الحال نحو: جاء زيد راكبا، والتمييز: نحو طبت نفسا [4] . (4) المستثنى في بعض أحواله، وهو: ما إذا كان الكلام تاما موجبا نحو: جاء القوم إلا زيدا [5] ، واسم لا النافية للجنس نحو: لا إله إلا الله [6] ، والمنادى في بعض أحواله نحو: يا عبد الله [7] . (5) المفعول من أجله، ويقال المفعول له، نحو: جئت طلبًا [1] نحو: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا} أي: من قومه. [2] فزيدا مفعول به منصوب، وضربا: مصدر منصوب على المصدرية، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره. [3] فاليوم: ظرف زمان، منصوب على الظرفية، وأمام ظرف مكان منصوب على الظرفية، والشيخ: مضاف إليه. [4] فراكبا: حال منصوب على الحال، ونفسا: تمييز منصوب على التمييز، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره. [5] فجاء: فعل ماض، والقوم: فاعل مرفوع، وإلا: أداة استثناء، وزيدا منصوب على الاستثناء. [6] فلا نافية، وإله: اسمها منصوب معها على الفتح، وإلا: أداة استثناء، والاسم الشريف بدل من خبر لا، وهو: حق. [7] فيا: حرف نداء، وعبد: منادى منصوب بياء النداء، والاسم الشريف مضاف إليه. |
||||
| نام کتاب : حاشية الآجرومية نویسنده : عبد الرحمن بن قاسم جلد : 1 صفحه : 94 | ||||
|
www.eShia.ir