|
||||
| نام کتاب : تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم نویسنده : الصاعدي، عبد الرزاق بن فراج جلد : 1 صفحه : 525 | ||||
|
وهو عند ثَعْلَبٍ (فَعْلاء) مِن (ك ل ل) لأنَّ الرِّيحَ تَكِلُّ فيه فلا يَنْخَرِقُ[1]، وقيل[2]: إنَّه من (كَلَّ) إذا تَعِبَ. وقولُ سيبويه أَرْجَحُ؛ لأنَّهم ذكروا أنَّ الكَلاَّءَ مُذَكَّرٌ لا يُؤنِّثُه أحدٌ مِنَ العرب[3]. وبتداخل في (الثُّفَاءِ) وهو حبُّ الرَّشاد أصلان (ث ف أ) و (ث ف ف) وهو يحتملهما؛ فيجوز أن يكون (فُعَّالا) [4] مَن (ث ف أ) أو (فُعْلاَء) من (ث ف ف) والأوَّل أرجح؛ لأنَّ (ث ف ف) أصلٌ مهملٌ. ومنه (الدُّبَّاء) وهو: القَرْعُ، وواحدها: دُبَّاءةٌ؛ وهو يحتمل الأصلين: ذهب الهَرويُّ[5] إلى أنَّه (فُعْلاء) من (د ب ب) وتابعه ابن الأثير[6] ومُوَفَّق الدِّين البغداديُّ[7]. ويَرى الزَّمخشريُّ أنَّه (فُعال) ولامهُ همزةٌ؛ آخذاً بظاهر اللَّفظ، ومستدلاً بأنَّه لا يُعرف انقلاب لامِهِ عن واوٍ أو ياءٍ[8]. ويحتمل (القِثَّاءُ) الأصلين (ق ث أ) من قولهم: أَقْثَأَ القَوْمُ؛ إذا كثُرَ عندهم القِثَّاءُ؛ فوزنه -حينئذ (فِعّال) . [1] ينظر: اللسان (كلأ) 1/146. [2] ينظر: شرح المفصل لابن يعيش 6/127. [3] ينظر: اللسان (كلأ) 1/146. [4] ينظر: اللسان (ثقأ) 14/14. [5] ينظر: الغريبين 2/277. [6] ينظر: النهاية 2/98. [7] ينظر: المجرد للغة الحديث 1/492. [8] ينظر: الفائق 1/407. |
||||
| نام کتاب : تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم نویسنده : الصاعدي، عبد الرزاق بن فراج جلد : 1 صفحه : 525 | ||||
|
www.eShia.ir