|
||||
| نام کتاب : تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم نویسنده : الصاعدي، عبد الرزاق بن فراج جلد : 1 صفحه : 338 | ||||
|
ويرى الأُمَويّ أنّ (المُوسَى) مذكّرٌ لا غير[1]، وحكى أبو عبيدٍ أنّ الأمويّ انفرد بذلك[2]. وشاهد التّذكير قول الرّاجز: مُوْسَى الصَّنَّاعِ مُرْهَفٌ شَبَاتُهُ[3] ... وشاهد التّأنيث قول الشّاعر: وَإِنْ كَانَتِ المُوْسَى جَرَتْ فَوْقَ فَعْلِهَا ... فَمَا خُتِنَتْ إِلاَّ وَمَصَّانُ قَاعِدُ4 وذهب أكثر العلماء إلى أنّ (موسى الحلاّقة) من (وس ى) ووزنها (مُفْعَل) واشتقاقها - عندهم -من: أَوْسَيْتُ رأسه؛ إذا حَلَقْتَه. وعلى رأس هؤلاء: سيبويه[5]، وأبو زيدٍ الأنصاريّ؛ فيما حكى عنه الجرميّ بقوله: "سمعت أبا زيدٍ يروي عن العرب: هذه موسًى خَذِمَةٌ؛ وهي (مُفْعَل) ولو كانت الميم أصليّةً لم ينصرف؛ لأنّ (فُعْلَى) في جميع [1] ينظر: المذكّر والمؤنّث للأنباريّ 329، والصّحاح (وسى) 6/2524، والأمويّ هو: عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص، اللّغوي، وأخذ عن فصحاء الأعراب، وكان ثقة في نقله ومن مصادر ترجمته؛ طبقات النّحويّين واللّغويّين 193، وإنباه الرّواة 2/120، وبغية الوعاة 2/43. [2] ينظر: الغريب المصنّف 213 ب. [3] ينظر: المذكّر والمؤنّث للأنباريّ 328، والمخصّص 17/17. 4 ينظر: المذكّر والمؤنّث للأنباريّ 328، واللّسان (وسى) 15/391، وفيه: ((فوق بَظْرِها)) . [5] ينظر: الكتاب 3/213. |
||||
| نام کتاب : تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم نویسنده : الصاعدي، عبد الرزاق بن فراج جلد : 1 صفحه : 338 | ||||
|
www.eShia.ir