|
||||
| نام کتاب : إيجاز التعريف في علم التصريف نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 153 | ||||
|
"جمعاً جاز الإعلال. والتصحيحُ أكثر ك "مَعْدُوٍّ ومَعْدِيٍّ"[1] و "عُتُوٍّ وعُتِيٍّ"[2]، و"صُوَّمٍ وصُيَّم"[3]. وربما أُعِلَّ فُعَّال كـ"نُيَّام"[4]؛ والتزم تصحيح فُعُول كـ"عُدُوٍّ"[5]. و"عُفُوٍّ"67؛ لأنَّه لو أعل الإعلال المذكور التبس بفَعِيل كـ"جَلِيٍّ"[8] و"زَكِيٍّ"[9]بخلاف"فُعُول ومَفْعُول "فإنَّ التباسهما بغير بنائهما مأمون؛ إذ ليس في الكلام"فُعِيل، ولا مَفْعِيل" إلاَّ ما ندر كـ"مَسْكِين"[10]. فإذا ظُفِرَ بما يوازنهما عُلِمَ أنَّه مُغَيَّر عن أصله، ك"بُكِيٍّ"[11]. "مَكنِيٍّ"12. فإنْ كانت الواو في فُعُول أو مَفْعُول بدلاً من همزة امتنع الإعلال [1] ينظر الكتاب 4/384-385، والمقتضب 1/175، 187. [2] ينظر كتاب العين 2/226، والكتاب 4/384-385. [3] ينظر الكتاب 4/362، والمقتضب 1/128، 189، والمنصف 2/3،4،9. [4] ينظر المنصف 2/5، والممتع 2/498، وشرح ابن عقيل 2/579. وينظر المساعد 4/139، وشرح التعريف لابن إياز ص 159. [5] ينظر القاموس "عدا". 6 في ب: "كعُفُوّ وعُدُوّ". 7 عَفَت الدَّار عُفُوّاً بمعنى درست. القامو واللسان "عفى". [8] ينظر المرجعان السابقان "جلا". [9] ينظر المرجعان السابقان "زكى". [10] جاء في اللسان "سكن": "والمِسْكِين والْمَسْكين - الأخيرة نادرة؛ لأنَّه ليس في الكلام مَفْعِيل - الذي لا شيء له، وقيل: الذي لا شيء له يكفي عياله". [11] قال في الصحاح "بكى": "والبُكِيُّ على فُعُول جمع باكٍ، مثل: جالس وجُلُوس، إلاَّ أنَّهم قلبوا الواو ياءً". 12ينظر: اللسان والقاموس "كنى". |
||||
| نام کتاب : إيجاز التعريف في علم التصريف نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 153 | ||||
|
www.eShia.ir