|
||||
| نام کتاب : النحو الوافي (ط دار المعارف) نویسنده : عباس حسن جلد : 3 صفحه : 516 | ||||
|
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ـــــــــــــــــــــــــــــ –أحيانًا– لبعض العوامل[1]، وإفادتهما التوكيد المعنوي مع امتناع إعرابهما توكيدًا[2]، ومن الأمثلة قوله تعالى: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [3]، ونحو: جاءني عين الكتاب.... والعرب تقول: نزلت بنفس الجبل، ونفسُ الجبل مقابلي[4]. د- في جميع أنواع التوكيد المعنوي لا يصح اتحاد توكيد المتعاطفين إلا إذا اتحد عاملاهما معنى، فلا يقال غاب المسافر، وحضر الغائب كلاهما فإن اتحد معنى العاملين صح اتحاد توكيد المتعاطفين، ولو كان لفظ العاملين مختلفًا؛ نحو: ذهب المسافر، وانطلق الصانع كلاهما. هـ- يجوز الفصل بين المؤكِّد والمؤكَّد بغير أجنبي محض من العامل؛ طبقًا للبيان الشامل الذي سلف[5] ومنه قوله تعالى: {وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ} ، وقد أختلفت النحاة في الفصل بالحرف: "إمَّا"، والأحسن الأخ بالرأي الذي يبيحه فيقول: سأسعَد بالقوم إمَّا كلَّهم، وإما بعضهم ... و سبقت الإشارة[6] إلى أنه لا يجوز –في أصح الآراء– قطع التوكيد مطلقًا[7] حتى كلمة: "كل" إذا صارت نعتًا وجب إتْباعها، وعدم قطعها. [1] كما جاء في معجم: "لسان العرب". [2] انظر ما سبق –في ص 504 متصلًا بهذا الحكم الخاص بفقد المؤكَّد. [3] وكذلك باقي السبعة، كما أسلفنا في ص512. [4] انظر الزيادة في "أ" في ص507 لنوع من المناسبة.. [5] في ص435. [6] في رقم 1 من هامش ص502. [7] المعنوي وغير المعنوي. |
||||
| نام کتاب : النحو الوافي (ط دار المعارف) نویسنده : عباس حسن جلد : 3 صفحه : 516 | ||||
|
www.eShia.ir