|
||||
| نام کتاب : المنصوب على التقريب نویسنده : البعيمي، إبراهيم بن سليمان جلد : 1 صفحه : 518 | ||||
|
وقال أيضاً في إعراب {مَثَلاً} من قوله تعالى: {مَاذا أرَادَ الله بِهَذَا مَثلاً} [1] قال: "وأجاز الكوفيون أن يكون منصوباً على القطع، ومعنى هذا أنه كان يجوز أن يعرب بإعراب الاسم الذي قبله، فإذا لم تتبعه وقطعته عنه نصب على القطع ... كذا قالوا ماذا أراد الله بهذا المثل فلما لم يجر على إعراب هذا انتصب على القطع"[2]. وأورد ابن شقير[3] المصطلحين على أنهما متمايزان وجعل القطع هو ما يجوز فيه أن يعرب بإعراب الاسم الذي قبله؛ فإذا لم يتبعه المتكلم في الإعراب وقطعه عنه نصبه على القطع، ويرى ابن شقير أن مصطلح الحال هو ما لا يجوز فيه الإتباع وقال عنه: "والحال لاتكون إلا نكرة"[4]. [1] البقرة: 26. [2] البحر المحيط: 1/ 201. [3] المحلى وجوه النصب: 7-10. [4] المرجع السابق: 10. الفصل الثاني: البصريون والتقريب. المبحث الأول: التقريب عند سيبويه. ... الفصل الثاني: البصريون والتقريب وتحته مباحث المبحث الأول: التقريب عند سيبويه هل كان سيبويه يعرف مصطلح تقريب كما يراد منه عند الكوفيين، أم لا؟ للإجابة عن هذا التساؤل لا بدّ لنا من الوقوف على هذا النص. قال سيبويه: "وأما الأسماء المبهمة فنحو هذا، وهذه، وهذان، وهاتان، وهؤلاء، وذلك، وتلك، وذانك، وتانك، وأولئك وما أشبه ذلك. واعلم أن المبهمة |
||||
| نام کتاب : المنصوب على التقريب نویسنده : البعيمي، إبراهيم بن سليمان جلد : 1 صفحه : 518 | ||||
|
www.eShia.ir