|
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 372 | ||||
|
[الرباعيُّ المعتلُّ] : فإن كان أصول المعتلِّ على أزيد من ثلاثة فإنَّ نهاية ما يوجد عليه أربعة أحرف، بشرط أن يكون مصعَّفًا. أعني: تكون لامه الأولى من جنس فائه، ولامه الثانية من جنس عينه، كما جاءت[1] لام "رَددتُ" من جنس عينه. فهو في الأربعة نظير "رَدَدتُ" في الثلاثة[2]. وذلك نحو: قَوقَيتُ[3] وضَوضَيتُ[4] في بنات الواو، وحاحَيتُ وعاعَيتُ وهاهَيتُ[5] في بنات الياء. والأصل "ضَوضَوتُ" و"قَوقَوتُ" -فأبدلوا الواو الأخيرة ياء، لوقوعها طرفًا رابعة، للعِلَّة التي ذكرنا في "أغزَيتُ"[6]- وحَيحَيتُ وعَيعَيتُ وهَيهَيتُ، فأبدلوا من الياء ألفًا، كراهية اجتماع الأمثال. فإن قيل: وما الذي يدلُّ[7] على أنَّ قَوقَيتُ: "فَعْلَلتُ"؟ ولعلَّها "فَعْلَيْتُ" أو "فَوْعَلتُ". وكذلك أيضًا حاحيتُ، ما الذي يدلُّ على أنه "فَعْلَلتُ"؟ ولعلَّه "فاعَلتُ". فالجواب أنَّ الذي يدلُّ على أنَّ قَوقَيتُ: "فَعْلَلتُ" أنه لو كان "فَوْعَلتُ" لكان من باب دَدَن[8]، ولو كان "فَعْلَيتُ" لكان من باب سَلِسَ وقَلِقَ. وهما بابان[9] قليلان، "وقَوقَيتُ" وأمثاله كثير. فدلَّ ذلك على أنَّه ليس بـ"فَوْعَلتُ"، ولا بـ"فَعْلَيتُ". وأمَّا حاحَيتُ وأمثاله فالذي يدلُّ[10] على أنها "فَعْلَلتُ" لا "فاعَلتُ" المصدرُ؛ ألا تراهم قالوا: الحِيحاءُ والعِيعاءُ، فيجيء بمنزلة السِّرهاف؟ [11] ولو كان "فاعَلَ" لكان مصدره "فِعالًا" نحو: قاتلَ قِتالًا. [1] ف: جاء. [2] المنصف 2: 169. [3] قوقت الدجاجة: صاحت. [4] ضوضيت: من الجلبة والضوضاء. [5] حاحيت وعاعيت وهاهيت: صوّتُّ بالغنم. [6] في الورقة 25. م: "أعريت". وزاد بعدها في ف: وأصل حاحيت. [7] ف: وما الدليل. [8] م: ردن. [9] م: بناءان. [10] المنصف 2: 171-172. [11] السرهاف: من قولك سرهفته، إذا نعمته وأحسنت غذاءه. م: السرهاء. |
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 372 | ||||
|
www.eShia.ir