|
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 184 | ||||
|
فأمَّا الثَّلَبُوت[1] من قول لبيد2: بأحِزَّةٍ الثَّلَبُوتِ, يَربأ فَوقَها ... قَفْرَ المَراقِبِ, خَوفُها آرامُها فالتاء فيه أصل. وأجاز ابن جنِّي أن تكون التاء زائدة، حملًا على جَبَرُوت وأَخواته. قال: وليس ذلك بالقويِّ[3]. والصحيح أنه لا يَسوغ جعلُ التاء فيه زائدةً، لقِلَّة ما زيدت فيه التاء, ممّا هو على وزنه، إذ لا يُحفظ منه إِلَّا سِتَّةُ الألفاظ المذكورة[4]. وكذلك هي في عَنكَبُوت زائدة. واستدلَّ على ذلك سيبويه[5]، بقولهم في جمعه: عَناكِب. ووجه الدليل من ذلك أنهم كَسَّرُوا عنكبوتًا من غير استكراه. أعني: من غير أن يُكلَّفوا ذلك[6]. ولو كانت التاء أصليَّة لكان من بنات الخمسة. وهم لا يكسّرون بنات الخمسة إِلَّا بعد استكراه. فدلَّ ذلك على أنه ليس من بنات الخمسة، وأنَّ تاءه زائدة. وأيضًا فإنهم يقولون في معناه[7]. العَنكباء. وذلك قاطع [27أ] بزيادة التاء. وفي[8] عِفرِيت وغِزوِيت[9]. أمَّا غِزوِيت فالدليل على زيادة تائه أنك لا تخلو من أن تجعل التاء والواو أصليَّتين. أو تجعل التاء أصليَّة والواو زائدة[10] أو العكس. فجعلهما أصليَّتين[11] يؤدِّي إلى كون الواو أصلًا[12]، في بنات الأربعة [من غير المضعَّفات] [13]. وذلك فاسد. وجعل الواوِ زائدةً[14] والتاءِ أصليَّة يؤدِّي إلى بناء غير موجود. وهو "فِعوِيل". فلم يبق إِلَّا أن تكون تاؤه زائدة وواوه أصليَّة. وأمَّا عِفريت فتاؤه زائدة، بدليل قولهم في معناه: عِفرِيةٌ. [1] م: التلبوت. 2 من معلقته. ديوانه ص305. والأحزة: جمع حزيز. وهو ما ارتفع من الأرض وغلظ. وفي حاشية ف عن الجوهري: "الثلبوت اسم واد بين طيئ وذبيان": الصحاح "ثلب" ويربأ: يعلو. والمراقب: جمع مرقب. وهو المرتفع. وخوفها أي: خوف الأتن. والآرام: الأعلام. يصف حمار وحش مع أتنه. [3] المنصف 1: 139. [4] كذا. وقيل: بَرَهُوت. [5] الكتاب 2: 348 والمنصف 1: 139. [6] سقط من م. [7] زاد في المنصف: العنكب. [8] في حاشية ف بخط أبي حيان: "سقط من هنا إلى قوله: "وزيدت أيضًا في أول الكلمة"، في نسخة الخفاف". [9] الغزويت: الداهية. وهو العزويت أيضًا. انظر المنصف 1: 169 و3: 28. [10] م: زائد. [11] م: أصليين. [12] م: الواو والتاء. [13] من م. [14] سقط من م. |
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 184 | ||||
|
www.eShia.ir