|
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 107 | ||||
|
فأمَّا الدِّئداء[1] فـ"فِعْلاء" كعِلْباء[2] [فيكون] [3] في معنى الدَّيداء ومخالفًا له في الأصول؛ لأنَّ الدَّيداء: "فَعْلال"، فيكون نحو سَبِط[4] وسِبَطر. وهذا أولى من إِثبات "فِعْلال" مضعَّفًا غير مصدر؛ لأنه لم يستقرَّ [[14]ب] من كلامهم. وعلى فَعَلَّل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: سَبَهْلَل[5]. وعلى فِعْلَلّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِربَدّ[6]. والصفة نحو: قِرشَبّ[7]. وعلى فُعْلُلّ: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: طُرطُبّ[8]. وعلى فِعْلِلّ: ولم يجئ منه إِلَّا صفةٌ [نحو "عِرْبِدّ"] [9]. وإذا لحقتْه بعد اللام الأخيرة يكون: على فَعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: حَبَركَى[10]. وعلى فِعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سِبَطرَى[11]. وعلى فَعْلَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا, نحو: جَحجَبَى[12]. وعلى فِعْلِلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: هِرْبِذَى[13]. وعلى فِعْلَلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، [وهو قليل] [14]، نحو: هِندَبَى[15]. [1] الدئداء: الليلة الشديدة الظلمة لاختفاء القمر فيها. [2] العلباء: عصب عنق البعير. [3] من م. [4] م: كسبط. [5] السبهلل: الفارغ. يقال: جاء فلأنَّ سبهللًا أي: بلا شيء؛ لا سلاح ولا عصا. [6] العربد: ذكر الأفاعي. [7] القرشب: المسن. [8] الطرطب: الثدي الضخم المسترخي الطويل. [9] سقط ما بين معقوفين من النسختين. وأغفل أبو حيان بناء "فُعللّ" في المبدع. وقال سيبويه: "ولا نعلم في الكلام على مثال فُعلِلّ ولا فِعلِلّ". الكتاب 2: 340. والزيادة أثبتها لتتم العبارة. فالعربدّ: الشديد من كل شيء. ويسمى به ضرب من الحيات. فهو اسم أيضًا. وفي المزهر 2: 31: "صِفصِلّ وشِفصِلّ". قلت: كلاهما اسم، ويحتمل أن يكون الأول منهما وزنه: فِعفِلّ. [10] الحبركى: الغليظ الرقبة. [11] السبطرى: مشية التبختر. وفي النسختين والمبدع: "صبطرى". والتصويب من الكتاب 2: 339، وإن كانت الصاد لغة أيضًا. انظر الورقة 38. [12] جحجبى: حيّ من الأنصار. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن شيخه الحافظ الدمياطي ذكر نسب الجحجبى. [13] الهربذى: مشية فيها اختيال. وضُبطت في م بفتح الثالث. وكذلك في الكتاب 2: 339. وكلا الوجهين صواب. [14] من م. [15] الهندبى: بقلة من أحرار البقول. وضُبطت في م بكسر الثالث، وكذلك في الكتاب2: 339. وكلاهما صواب. |
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 107 | ||||
|
www.eShia.ir