|
||||
| نام کتاب : المفتاح في الصرف نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 68 | ||||
|
وثقل النون في نصرتنَّ لوجوب السكون في النون الأولى وامتناعه في التاءِ لالتقاءِ الساكنين [2] . مجهوله [3] : بضمّ الأوّل وفتح ما قبل الآخر. نفي الماضي: لم يَنْصُرْ، لم يَنْصُرا، لَمْ يَنْصُروا، إِلى آخره. نفي الحال: ما يَنْصُرُ، ما يَنصُرانِ، ما يَنْصُرونَ. نفي الاستقبال: لَنْ يَنْصُرَ، لَنْ يَنْصُرَا، لَنْ يَنْصُرُوا، إِلى آخره. وحذف النون علامة للنصب والجزم، كما رأيت، إِلاّ النون ضمير جماعة [4] النساء. وجوه الأمر: اُنْصُرْ، اُنْصُرَا اُنْصُروا. [و [9]] التأكيد بالنون [5] / المُثَقَّلَة: انْصُّرَنَ انْصُرَانِّ انْصُرُنَّ. والألف تدخل بين نون [6] النساء وبين الشديد [7] للفصل بين النونات [8] ، كما تدخل في "أاأنتم "للفصل [9] بين الهمزتين. والألف تثبت في "انصُرَانِّ " لِئَلاّ يلتبس بالمفرد، بخلاف الواو في "انْصُرُنَّ "، والياء في "انْصُرِنَّ " لالتقاء الساكنين، والضمّة والكسرة فيهما [2] في الأصل "لالتقاء الساكنان "، وهو تحريف. [3] يعني المبني للمفعول (المجهول) من المستقبل (المضارع) . [4] في الأصل "جماعت " بالتاء المفتوحة. ويعني بهذه النون نون النسوة كما في ينصرْنَ، فهي لا تحذف علامة للنصب والجزم. (5) "بالنون " مكررة في الأصل. [6] في الأصل: النون. [7] يعني النون المثّقلة أو المشدّدة. [8] في الأصل "النوناة" بالمربوطة. [9] في الأصل: وللفصل. |
||||
| نام کتاب : المفتاح في الصرف نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 68 | ||||
|
www.eShia.ir