|
||||
| نام کتاب : المفتاح في الصرف نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 101 | ||||
|
حذف الألف: أمَ واللهِ لأفعلن، يريد /: أمَا [5] . [ظ 16] حذف الواو في: هِبَة وعِدَة وزِنَة، أصلها: الوِهْبَة والوِعْدَة والوِزْنَة في المصادر، نقلت الكسرة إلى ما بعدها لاستثقالها [6] عليها، فحذفت تخفيفاً، إلا في الوِجْهَة [7] لئلا يلتبس بالجِهَة. وفي: غَدٍ وحَمٍ وأبٍ وأخٍ وهَنٍ، أصلها: غَدْوٌ، وحَمَوٌ، وأبَو، وأخَوٌ، وهَنَوٌ [8] ، فحذفت لاجَتماع الساكنين، وهما: التنوين والواو. حذف الياء، في نحو: يَدٍ ودَمٍ وذُو، أصلها: يَدْيٌ، ودَمْي [9] وذَوَيٌ، لما مرّ آنفاً. [5] في الأصل أمّا بتشديد الميم. وأضاف المازني أن الألف تحذف في قوله تعالى: يا أبَتَ، أراد: يا أبَتَا. (شرح الملوكي 383) . [6] في الأصل: لاستقلالهما، وهو تحريف. [7] في الأصل: لا في الوجه، وهو تحريف. وفي سيبويه: فأما فِعْلَة إذا كانت مصدراً. فإنهم يحذفون الواو من فعلها، لأن الكسر يستثقل في الواو، فاطرد ذلك في المصدر. . .، فإذا لم تكن الهاء فلا حذف، لأنه ليس عوض (كذا) ، وقد أتموا فقالوا: وِجْهة في جِهة. . . فإن بنيت اسماً من وَعَدَ على فِعْلَة، قلت: وِعْدة، وإن بنيت مصدراً قلت: عِدَة. (سيبويه 4 / 336 - 337، 3/ 449) . [8] الممتع 2/ 622، وانظر تفصيل ما حدث في هذه الأسماء في اللسان / أخ، وشرح الملوكي 393 وما بعدها. [9] ومنهم من يقول: دَمَوان - أي أن أصل المحذوف واو لا ياء، وهو قليل، وهو على هذه اللغة من باب ما حذف منه الواو. وقال بعضهم: دمان. (الممتع 2/ 624، وانظر سيبوبه 3/ 451) . |
||||
| نام کتاب : المفتاح في الصرف نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 101 | ||||
|
www.eShia.ir