responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مشارق الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : القاضي عياض    جلد : 1  صفحه : 317
يَقُولُونَ يزِيد بن طَلْحَة وَهُوَ الصَّوَاب
وَفِي بَاب لَا طيرة وَلَا غول قَالَ أَبُو الزبير الغول الَّتِي تغول كَذَا لَهُم وَعند الطَّبَرِيّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَة مَكَان أبي الزبير
وَفِي عدد الْغَزَوَات نَا ابْن أبي شيبَة نَا يحيى بن آدم نَا زُهَيْر عَن أبي إِسْحَاق كَذَا للكسائي وَهُوَ الصَّوَاب وَلغيره نَا وهيب مَكَان زُهَيْر وَهُوَ خطأ
وَفِي بَاب الْمبيت بمنى نَا ابْن أبي شيبَة نَا زُهَيْر كَذَا للجلودي وَهُوَ تَصْحِيف وَالصَّوَاب نَا ابْن نمير وَهِي رِوَايَة ابْن ماهان وَالْكسَائِيّ
وَفِي بَاب فتل القلائد أَن ابْن زِيَاد كتب إِلَى عَائِشَة كَذَا فِي جَمِيع نسخ مُسلم وَهُوَ وهم وَصَوَابه أَن زِيَاد أكتب وَكَذَا هُوَ فِي الْمُوَطَّأ وَالْبُخَارِيّ
وَفِي حَدِيث فَاطِمَة بنت قيس فشرفني الله بِابْن زيد وكرمني بِأبي زيد كَذَا لَهُم وللسمرقندي أبي زيد فيهمَا وَكِلَاهُمَا صَوَاب هُوَ أَبُو زيد أُسَامَة بن زيد
وَفِي بَاب الْأَطْعِمَة فِي حَدِيث أبي طَلْحَة نَا وهب بن جرير نَا أبي سَمِعت جرير بن زيد كَذَا فِي رِوَايَة الجلودي وَعند ابْن ماهان جرير بن يزِيد قَالَ الجياني وَالصَّوَاب زيد
فِي حَدِيث أم زرع عِنْد العذري أم زرع فَمَا أم زرع وَهُوَ وهم وَالْمَعْرُوف مَا لغيره وَمَا فِي البُخَارِيّ أم أبي زرع فَمَا أم أبي زرع
وَفِي تَسْلِيم الرَّاكِب على الْمَاشِي وَتَسْلِيم الْمَاشِي على الْقَاعِد زِيَاد أَنه سمع ثَابتا مولى عبد الرَّحْمَن بن زيد كَذَا عِنْد الْمروزِي والنسفي والهروي فِي الْبَابَيْنِ وَعند الْجِرْجَانِيّ فيهمَا مولى ابْن زيد
وَفِي بَاب إِذا تواجه المسلمان بسيفيهما نَا أَبُو كَامِل الجحدري نَا حَمَّاد بن زيد عَن أَيُّوب كَذَا لَهُم وَعند ابْن ماهان حَمَّاد بن سَلمَة قَالَ الجياني وَالْمَحْفُوظ حَمَّاد بن زيد وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد
فصل فِي مُشكل الْأَنْسَاب فِيهِ
عَمْرو بن سليم

(الزرقي) بِضَم الزَّاي أَولا وإبنه سعيد وَيُقَال سعد وَكَذَلِكَ عَليّ بن يحيى الزرقي والنعمان بن أبي عَيَّاش الزرقي وَيحيى بن خَلاد الزرقي وَرِفَاعَة بن رَافع الزرقي وحَنْظَلَة الزرقي كلهم منسوبون إِلَى بني زُرَيْق وَيشْتَبه بِهِ الرقي والدورقي وَقد ذكرناهما فِي الرَّاء وَالدَّال وَعبد الله بن مُحَمَّد

(الزماني) بِكَسْر الزَّاي تقدم فِي حرف الرَّاء وَالْخلاف فِي أبي هَاشم وَالوهم فِيهِ وَذكر مُسلم أَبَا الرّبيع الزهْرَانِي وَكَذَا يعرف بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون الْهَاء وَبعد الْألف نون وياء النِّسْبَة وَنسبه مرّة الْعَتكِي وَمرَّة جمع لَهُ النسبين وَمرَّة اخْتلف رُوَاته فِي نسبيه هذَيْن وهما لَا يَجْتَمِعَانِ إِنَّمَا يرجعان إِلَى الازدلان العتيك وزهران ابْنا عَم جدهما عمرَان بن عَمْرو مزيقيا إِلَّا أَن يكون أَصله من أَحدهمَا وَله نسب من جوَار أَو حلف من الآخر وَالله أعلم وَمُحَمّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ هَذَا بِالدَّال الْمُهْملَة وَضم الزَّاي وَكَذَلِكَ مَتى قَالَا نَا الزبيدِيّ غير مُسَمّى فَهُوَ ذَاك وَأما أَبُو أَحْمد

(الزبيرِي) بالراء آخرا فمنسوب إِلَى الزبير واسْمه مُحَمَّد بن عبد الله بن الزبير وَهُوَ مولى لبني أَسد عرف بالزبيري نسب إِلَى جده وَكَذَلِكَ عبد الله بن نَافِع الزبيرِي وَإِبْرَاهِيم بن حَمْزَة الزبيرِي وَعبد الحميد صَاحب الزيَادي بِكَسْر الزَّاي بعْدهَا يَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وَبعد الْألف دَال مُهْملَة وَيُقَال لَهُ عبد الحميد الزيَادي أَيْضا وَهُوَ عبد الحميد بن دِينَار الْبَصْرِيّ وَأَبُو الْوَازِع الرَّاسِبِي بسين مُهْملَة وباء بِوَاحِدَة وراسب فَخذ من جرم
حرف الطَّاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف
الطَّاء مَعَ الْهمزَة

(ط ا) قَوْله طأطأ بَصَره أَي خفضه طأطأت رَأْسِي خفضته
الطَّاء مَعَ الْبَاء

(ط ب ب) قَوْله الرجل مطبوب وَمن طبه أَي مسحور والطب السحر وَهُوَ من الأضداد والطب علاج الدَّاء وَقيل كنوا بالطب عَن السحر تفاؤلا كَمَا سموا اللديغ سليما والطب بِالْفَتْح الرجل الحاذق

(ط ب خَ) قَوْله فِي الْفِتَن لم يبْق للنَّاس طباخ بِفَتْح الطَّاء

نام کتاب : مشارق الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : القاضي عياض    جلد : 1  صفحه : 317
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست