responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مشارق الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : القاضي عياض    جلد : 1  صفحه : 185
والحدى مثل غزى وَفِي التَّأْنِيث حدية مثل غزيَّة وَقَالَ غَيره الحدية تَصْغِير حداة وَجمع الحداة حدا غير مَمْدُود قَالَه الْأَصْمَعِي وَقَالَ غَيره وحدان أَيْضا قَالُوا وحدو أَيْضا وَفِي الحَدِيث لَا بَأْس بقتل الحدو وَإِلَّا فعو قَالَ الْأَزْهَرِي كَأَنَّهُ لُغَة فِي الحدا جمع حداة وَقَالَ لي أَبُو الْحُسَيْن بن سراج إِنَّمَا هُوَ على مَذْهَب الْوَقْف فِي هَذِه اللُّغَة وَكَذَلِكَ قَوْله إِلَّا فعو قلب الْألف واوا
فِي الْكُسُوف حَدثنِي من أصدق حَدِيثه يُرِيد عَائِشَة كَذَا عِنْد السَّمرقَنْدِي فِي حَدِيث إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم وَعند العذري وَغَيره حَدثنِي من أصدق حسبته يُرِيد عَائِشَة وَقَوله فَحدث أَن هِرقل حِين قدم إيليا كَذَا هُوَ بِالْفَاءِ وَضم الْحَاء على مَا لم يسم فَاعله عِنْد بعض الروَاة وَعند الْأصيلِيّ والقابسي يحدث على الْفِعْل الْمُسْتَقْبل رَاجع إِلَى الْمَذْكُور قبل وَفِي الْهِجْرَة أَن عَائِشَة حدثته عَن عبد الله بن الزبير فِي بيع أَو عَطاء أَعطَتْهُ بِضَم الْحَاء على مَا لم يسم فَاعله كَذَا لَهُم وَعند الْأصيلِيّ حدثت وَهُوَ وهم بَين لِأَنَّهَا إِنَّمَا نقل إِلَيْهَا كَلَام ابْن الزبير فِيمَا فعلته فَهجرَته لذَلِك قَوْله سلسبيلا حَدِيدَة الجرية كَذَا لَهُم بدالين مهملتين قَالَ الْقَابِسِيّ صَوَابه حريدة الأولى رَاء أَي لينَة وَلَا أعرف حَدِيدَة
قَالَ القَاضِي رَحمَه الله لَا يعرف أَيْضا حريدة بالراء بِمَعْنى لينَة كَمَا قَالَ لَكِن فسر سلسبيل بسهل لينَة الجرية وَقيل اسْم للعين وَقيل عذب وَقيل هُوَ كَلَام مفصول أَي سل سَبِيلا إِلَيْهَا يَا مُحَمَّد قَوْله لَا يضرهم من كذبهمْ وَلَا من حداهم وَلَا من خالفهم كَذَا عِنْد الْأصيلِيّ فِي بَاب إِنَّمَا قَوْلنَا لشَيْء فِي كتاب التَّوْحِيد وحوق على حداهم وَعند عَبدُوس وَلَا من خذلهم مَكَان حداهم وَهُوَ الْمَعْرُوف وَكَذَا رَوَاهُ بَعضهم عَن الْأصيلِيّ وللرواية الْأُخْرَى وَجه بِمَعْنى ينازعهم ويغالبهم يُقَال تحدى فلَان تَعَمّده ونازعه وغالبه وَفِي حَدِيث اقْرَءُوا الْقُرْآن مَا ائتلفت عَلَيْهِ قُلُوبكُمْ قَوْله آخر حَدِيث أَحْمد بن سعيد الدَّارمِيّ بِمثل حَدِيث همام كَذَا للعذري وَعند السَّمرقَنْدِي والسجزي بِمثل حَدِيثهمَا وَكِلَاهُمَا يَصح لِأَن الحَدِيث قبل تقدم لهمام وَلِأَنَّهُ ذكر قبل حَدِيث أَحْمد بن سعيد حديثين حَدِيث يحيى بن يحيى وَحَدِيث إِسْحَاق بن مَنْصُور وَفِي بَاب وضع الصَّبِي على الْفَخْذ قَول التَّيْمِيّ فَوَقع فِي قلبِي مِنْهُ شَيْء قلت حدثت بِهِ كَذَا وَكَذَا فَلم أسمعهُ من أبي عُثْمَان فَنَظَرت فَوَجَدته عِنْدِي مَكْتُوبًا فِيمَا سَمِعت ضَبطه بَعضهم حدثت على مَا لم يسم فَاعله بِضَم الْحَاء وَضَبطه بَعضهم بِفَتْحِهَا وَالْأول أحسن وَفِي الْكَلَام أشكال وَمَعْنَاهُ فَقلت فِي نَفسِي حدثت بِهِ كَذَا وَكَذَا أَي ذَاكر نَفسه فِيمَا شكّ فِيهِ من أَلْفَاظه حَتَّى وجده مُقَيّدا بِخَطِّهِ وَقَوله فِي حَدِيث ضمام بن ثَعْلَبَة أحد بني سعد بن بكر كَذَا للأصيلي وَلغيره أخوا وَكِلَاهُمَا بِمَعْنى صَحِيح وَفِي حَدِيث الْإِفْك فِي تَفْسِير سُورَة يُوسُف وَفِي الْمَغَازِي عَن مَسْرُوق حَدَّثتنِي أم رُومَان وَفِي كتاب الْأَنْبِيَاء سَأَلت أم رُومَان كَذَا وَقعا هُنَا فِي البُخَارِيّ فِي هذَيْن الْمَوْضِعَيْنِ أَن مسروقا حدث بِهِ عَنْهَا أَنَّهَا حدثته وَأَنه سَأَلَهَا قيل هُوَ وهم ومسروق لم يدْرك أم رُومَان قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب كَذَا قَالَ أَبُو عوَانَة وَابْن فُضَيْل عَن حُصَيْن عَن أبي وَائِل عَن مَسْرُوق حَدَّثتنِي أم رُومَان وَلم يسمع مَسْرُوق من أم رُومَان وَقَالَ أَبُو عمر الحَدِيث مُرْسل وَرَوَاهُ الْحَرْبِيّ سَأَلت أم رُومَان قَالَ وسألها وَله خمس عشرَة سنة وَذكر أَنه صلى خلف أبي بكر وكلم عمر وَغَيره وأحال الْخَطِيب هَذَا كُله وَقَالَ لَعَلَّ

نام کتاب : مشارق الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : القاضي عياض    جلد : 1  صفحه : 185
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست