|
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 741 | ||||
|
(والقبيصة: التراب المجموع) . والقبص: العدد الكثير. قال: لكم مسجدا الله المزوران والحصى لكم قبصه من بين أثرى وأقترا والقبوص: الفرس الذي إذا جرى لم يصب الأرض منه إلا أطراف سنابكه. والقبص في الرأس: الضخم والارتفاع، وهامة قبصاء. والقبص: وجع (يأخذ) عن أكل الزبيب وشرب الماء معه. والقبص: الخفة والنشاط وقد قبص. قبض: القبض: مصدر قبضت قبضاً. والقبض: الإسراع في قوله تعالى: {وَيَقْبِضْنَ} والعرب تقول للسائق العنيف: قباض وقباضة. قال رؤبة (يصف حماراً) : قباضة بين العنيف واللبق ومقبض السيف ومقبضه: حيث يقبض عليه والقبيض من الدواب: السريع نقل القوائم. والقبض: ما جمع من [الغنائم، يقال: اطرح هذا في القبض، أي: في سائر ما قبض من] المغنم. قال أبو بكر: راع قبضة، إذا كان منقبضاً لا يتفسح في رعي غنمه. ويقال: تقبض الرجل وانقبض على الأمر، إذا تقبض عليه وتوقف. وتقبض عنه، إذا اشمأز، وقبض، (إذا) مات. قبط: القبط: قوم. والنسبة إليهم: قبطي. وقال أبو بكر: القبط: جمعك الشيء بيدك، [تقول] : قبطته أقبطه (قبطاً) . وبه سمي القباط، هذا الناطف، وهو عربي صحيح. و (الثياب) القبطية: البيض. قال: كما دنس القبطية الودك والجمع قباطي. قبع: يقال: قبع الخنزير، إذا أدخل رأسه في عنقه، وكذلك القنفذ، قبعاً. وجارية قبعة طلعة، إذا تخبأت تارة (وظهرت أخرى) . وقبيعة السيف: التي على طرف قائمه من حديد أو فضة. والقوبعة: دويبة. والقبعة: خرقة كالبرنس (تخاط للصياد) تسميها العامة القنبعة. والقباع: مكيال واسع. (الأموي) عدا الرجل حتى قبع. وهو قابع، أي: أعيا وانبهر. قبل: ما أقبل من الإنسان. والقبيل: لا أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله. (وهو الذي يكون إليها) . والقبلة: (للمسجد) ، [سميت بذلك] لأن الناس يقبلون عليها في صلاتهم، وهي كذلك. وقبل: خلاف بعد. وفعل ذلك قبلاً، أي: مواجهة. ولا قبل لي به، أي: لا طاقة (به) . وهذا من قبله، أي: من عنده. وقبائل العرب |
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 741 | ||||
|
www.eShia.ir