|
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 655 | ||||
|
ويقال: بل العذر في هذا المكان المعذرة. وسمعت من يوثق به عن بعض أهل العلم قال: العذر جمع وهذا مما لفظ جمعه والواحد سواء. فأما من زعم أن العذير الحال التي يحاولها المرء ويعذر عليها فإنه احتج بقول القائل: جاري لا تستنكري (عذيري وأنه أراد لا تستنكري) ما أحاوله معذوراً أنا فيه. فأما قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لن يهلك القوم حتى يعذروا من أنفسهم". فحدثني علي عن علي [ابن عبد العزيز] عن أبي عبيد قال: معناه حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم. ويقال: أعذر الرجل وعذر، إذا صار ذا عيب وفساد. وقال أبو عبيد: ولا أراه إلا من العذر، يعني أن يستوجبوا العقوبة فيكون لمن يعذبهم (العذر) . قال الأخطل: فإن تك حرب ابنى نزار تواضعت فقد عذرتنا في كلاب وفي كعب أي: جعلت لنا عذراً في صنيعنا إليهم. ورواه ناس أعذرتنا والمعنى واحد. يقال: أعذرت في طلب الحاجة، إذا بالغت فيها وعذرت. وأعذرت الغلام: ختنته. وعذرت المرأة الصبي، إذا كانت به العذرة، وهو وجع في الحلق فغمزته. أنشدنا علي بن إبراهيم عن علي عن أبي عبيد: غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المغذور وعذار اللجام معروف. فأما قول ذي الرمة: عذارين من جرداء وعث خصورها فيقال: العذاران: الطريقان. ويقال للمنهمك في الغي: خلع عذاره. والمعذر: موضع العذارين. والعذار: وسم في القفا إلى جانب العنق. والعاذور: خط سوى السمة، والجمع العواذير، ويكون في الإبل والفرس. قال: وذو حلق تقضي العواذير بينها يلوح بأخطار عظام اللقائح وذو حلق: إبل مواسمها الحلق. والعواذير: السمات. ويقال: عذر عني بعيرك، أي: سمه بغير سمة إبلي لنتعارف إبلنا. والعذيرة - فيما يقال -: الأثر. والعاذر: أثر الجرح. والإعذار: طعام يتخذ لحدث سرور. ويقال: بل هو في الختان خاصة. والعذرة: ما للجارية البكر قبل أن تفتض. وفلان أبو عذر فلانة، إذا كان هو الذي افترعها. وما أنت بذي غير هذا الكلام، أي: لست بأول من اقتصه. وضرب فلان فأعذر، أي: أشرف به على الردى. وعذرة الفرس: شعر ناصيته، والجمع عذر. ويقال: بل هو ما على |
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 655 | ||||
|
www.eShia.ir