|
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 652 | ||||
|
وحكى بعضهم: قوم عدلة على فعلة. وقولهم: وضع على يدي عدل، وهو العدل بن جزء بن سعد العشيرة، وكان ولي شرط تبع، فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فقيل: وضع على يدي عدل، ثم قيل ذلك لكل شيء يئس منه. وعدلت الشيء فاعتدل، أي: قومته فاستقام. وأيام معتدلات: طيبات. وعدل الفحل عن الإبل، إذا ترك الضراب. وكل مثقف معتدل. والعدل: الفداء في قولهم: لا يقبل منه صرف ولا عدل. ويقال: فلان يعادل هذا الأمر، إذا ارتبك فيه ولم يمضه. قال: إذا الهم أمسى وهو داء فأمضه فلست بممضيه وأنت تعادله والعدولية: ضرب من السفن. وقال بعض المحدثين: يقال للشجرة إذا طال عليها الدهر وقدمت: عدولية. ويقال: فلان يعادل أمره ويقسمه، أي: يميل بين أمرين أيهما يأتي. قال (تبن الرقاع) : فإن بك في مناسمها رجاء فقد لقيت مناسمها العدالا والعدال: أن يقول (واحد) : فيها بقية، ويقول الآخر: لا بقية فيها. عدم: العدم: فقدان الشيء، يقال: عدمته عدما. والعدم لغة. والعديم. الفقير. وليس يعدمني هذا الأمر، أي: ليس يعدوني. والعدائم. نوع من الرطب (يكون بالمدينة في آخر زمان الرطب) . وعدامة: ماء لبني جشم. عدن: عدن: بلد. والمعدن: مركز كل شيء. والعدن: الإقامة. قال الله تعالى: {جَنَّاتِ عَدْنٍ} . وحكى بعضهم: عدنت به الأرض، أي: ضربت. وقال آخر: المعدن: الصاقور الذي يضرب به الأرض. والعدانات: الفرق من الناس. وعدان البحر: ساحله. قال لبيد: ولقد يعلم صحبى كلهم بعدان السيف صبري ونقل وحكوا: أن العدائن: الرقاع التي تزاد في الغرب، الواحدة عدينة، وغرب معدن. وأنشد: والغرب ذا العدينة الموعبا عده: العيدة: السييء الخلق. وفي الرجل عيدهية، أي: جفاء. عدو: العدو: الحضر، يقال: عدا فهو عدوان. والعدو: خلاف الصديق، وهو من عدا، إذا ظلم. وذئب عدوان: يعدو على الناس. والعدوان: الظلم الصراح. والعدوى. طلبك إلى وال ليعديك على من ظلمك، أي: ينتقم منه باعتدائه عليك. وكانت لهذا اللص عدوة. وما عدا فلان أن صنع كذا، أي: ما جاوز. والتعدي: مجاوزة الشيء إلى غيره. والعدوى. ما يعدي من جرب أو غيره. وعدت عواد عن كذا، أي: صرفت. والمعدى: |
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 652 | ||||
|
www.eShia.ir