|
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 643 | ||||
|
أي: شدة، وبها سمي عبدة أبو علقمة. والمعبدة: السفينة المطلية بالشحم والقار. وعبدت بفلان أوذيه، إذا أغريت به. والعباديد: الفرق الذاهبون في كل وجه، ويقال: عبابيد أيضاً. ويقال: إن أم عبيد: الأرض الخالية. والعباد: قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا على النصرانية بالحيرة، والنسبة إليهم عبادي. والعبيد في قول ابن مرداس: نهبي ونهب العبيد اسم فرسه. ويقال: إن المعابد: المساحي والمرور، وفيه نظر. عبر: العبر والتعبير: فسر الرؤيا. وعبرت [عن] فلان، إذا تكلمت عنه. وعبرت الكتاب، تدبرته في نفسي غير رافع به صوتي. وعبرت النهر عبورا. وهذا عبر النهر، أي: شطه، ويقال: عبر بالضم. والمعبر: ما يعبر عليه من سفينة أو قنطرة. وهذا عابر سبيل، أي: مار الطريق. وناقة عبر أسفار: لا يزال يسافر عليها. وعبر القوم، إذا ماتوا. وأنشد: [قضاء الله يغلب كل شيء ويلعب بالجزوع وبالصبور] فإن نعبر فإن لنا لمات وإن نغبر فنحن على نذور يقول: إن متنا فلنا أقران، وإن نغير فلا بد لنا من الموت حتى كأن علينا في إتيانه نذورا. ولغة عابرة: جائزة. والعبرة: الدمع. وعبر فلان، إذا سالت من الحزن دمعته، ويقال: بفلان عبر. وعبر العين: ما يبكيها. وبعير معبر، إذا لم يجز وبره. وغلام معبر، إذا لم يختن، وهو في شعر بشر: وارم العفل معبر ويقال: (إن) المعبر: خف البعير إذا اتسع وتباعد ما بين منسمه. والعبري من السدر: ما لا سوق له، ويقال: بل هو الذي ينبت منه على شطوط الأنهار ويعظم. حدثنا علي (بن إبراهيم) عن المفسر عن القتيبي. وسهم معبر: موفر الريش. والشعرى العبور. نجم خلف الجوزاء، ويقال: إنها تقطع السماء عرضا. ويقال: إن العبراني لغة اليهود، وإن القوم الذين لا يسكنون إلا بيوت الشعر هم العبرانيون، وفي هذا نظر. قال الخليل: العبرة: الاعتبار بما مضى. لم يزد على هذا. وتعبير الدراهم: وزنها درهما درهما. والعبير: أخلاط تجمع من الطيب، ويقال: بل هو الزعفران وحده، والقول هو الأول؛ لحديث روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير أو زعفران. عبس: العبوس: كلوح الوجه، يقال: عبس. |
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 643 | ||||
|
www.eShia.ir