|
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 349 | ||||
|
وأصله: تخت دار، أي: ثوبٌ مصون في تخت. دخس: الدخسُ: أن يندس الشيء في التراب، ولذلك سمى [لراجز] الأثافي دُخساً. والدخيس: الحوشبُ، وهو ما بين الوظيف والعصب. والدَخَسُ: داء في قوائم الدابة. والدخيسُ (من الناس) : العدد الجم. والدخيسُ: اللحم المكتنز، وكل ذي سمن دخيسٌ. ويقال: إن الدخيس لحم باطن الكف، والدخيس من أنقاءِ الرملِ: الكثير. و (يقال) : كلأ ديخسٌ: كثير. وأنشد: يرعى حلياً ونصياُ ديخَسا والدُخسُ: حوت. دخش: قال ابن دريد (في الدال والخاء والشين) : الدخشُ فعل مات، يقال: دخش دخشاًَ، إذا امتلأ لحماً. ومن اشتقاق دخْشم. (دخص: الدخوصُ: نعتٌ للجارية السمينة) . دخل: (تقول) : دخل دخولاً، والدخلة: باطن أمر الرجل، والدخل: العيب في الحسبِ. والدخلُ كالدغلِ، والدخلُ: طائر. ويقال: إن المدخول: المهزول. ودخيلك: الذي يداخلك في أمورك. والدخال في الورد: أن تشرب الإبل ثم ترد على الحوض ليشرب منها ما عساه لم يكن شرب. وهو قول الهذلي: وتوفي الدفوف بشرب دخالِ ويقال: إن كل لحمةٍ مجتمعة دخلة، ويقال: دخل فلان، وهو مدخول، إذا كان في عقله دخل. وبنو فلان في بني فلان دخل، إذا انتسبوا معظم وليسوا منهم. ونخلة مدخولة: عفنة الجوف. والدخللُ: الذي يداخلك في أمورك (أيضاً) والدخل من ريش الطائر: ما بين الظهران والبطنانِ، وهو أجود الريش. وداخلة الإزار: طرفه الذي يلي الجسَدَ. والدخلُ من الكلإ: ما دخل منه في أصول الشجر. قال (الشاعر) : تباشير أحوى دخلٌ وجميمُ دخن: الدخان: معروف، ويجمع على الدواخن. ويقال: دَخنتِ الناس تدخُنُ، [إذا ارتفع دخانها، ودخنتُ تدخن] ، إذا ألقيت عليها الحطب فأفسدتها حتى يهيج لذلك دخانُ. وكذلك دخن الطبيخ يدخنُ. فأما الحديث: هدنة على دخن، فهو استقرار على أمور مكروهة. والدخنة من الألوان: كدرة في سوادِ. شاة دخناءُ، وكبش أدخنُ، وليلة دخنانة، ورجل دخنُ الخلقِ. وآبنا |
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 349 | ||||
|
www.eShia.ir